أخبر دروزة عن نفسه بأنه شغف منذ شبابه بالقرآن، وتذوق أسلوبه الرائع الحكيم في شتى مواضيعه ودعوته وتوجيهاته وتقريراته، واطلع على جملة من كتب التفسير وغيرها من الدراسات القرآنية، واستظهر منه الكثير من روائعه الجهادية والأخلاقية والاجتماعية والروحية، فكانت له منهاجاً في ظروف حياته التعليمية والجهادية، لكن لم تسنح له فرصة الاشتغال بالقرآن وخدمته إلا عندما سجنته السلطات الفرنسية في السجن، فأتم حفظه، وانكب على قراءة كتب التفسير وألف كتبه الثلاثة (1)، فكانت فرصة لإدامة النظر وإمعان التفكير والتدبر في آيات القرآن الكريم (2)، ليقدم بعد ذلك على تفسير القرآن الكريم، بقصد عرض القرآن بكامله بعد أن عرضه فصولاً حسب موضوعاته في كتبه الثلاثة، ليظهر فيه حكمة التنزيل ومبادئ القرآن ومتناولاته عامة بأسلوب وترتيب حديثين، لتذمر كثير من الشباب من الأسلوب التقليدي والإعراض عنه، مما أدى إلى انبتات الصلة بينهم وبين كتابهم المقدس، رغم تزايد هذه الحاجة يوماً بعد يوم، لازدياد تعرض الشباب لتيارات جارفة عاصفة من الإلحاد والتحلل من مختلف القيم والروابط الأخلاقية والاجتماعية والتقليد الأعمى لكل تافه مخل بالدين والخلق والمروءة. فسنحت له الفرصة لوضع مسودة تفسيره عند نفيه إلى تركيا، قضى فيها خمسين شهراً (1941 - 1945 م) ساعده على ذلك ما وجده في مكتبة الأستانة من كتب وتفاسير عديدة، وعندما عاد إلى دمشق، صار يغتنم الفرص لمراجعته، حتى انتهى من تبيضه (3)، استغرق في تفسيره مدة أربع عشرة سنة استغرقت أكثر أوقاته (4).
المطلب الأول ـ موقف دروزة من التفاسير السابقة:
حرص دروزة في استفادته من التفاسير السابقة (5) على أن لا يكون كحاطب ليل، لأنه يفصح عن موقفه من هذه التفاسير في كتابه القرآن المجيد " مقدمة تفسيره" إذ خصص الفصل الرابع منه لنظريات وتعليقات على كتب المفسرين ومناهجهم، فهي من وجهة نظره لا تخلو من الثغرات، مما ينقص من قيمة الفوائد التي احتوتها (6)؛ هذه الثغرات هي:
(1) ـ عصر النبي وبيئته قبل البعثة صور مقتبسة من القرآن، وسيرة الرسول صور مقتبسة من القرآن، نظم القرآن ودستوره في شؤون الحياة.
(2) ـ التفسير الحديث، مصدر سابق (المقدمة):ج 1/ 141.
(3) ـ التفسير الحديث، مصدر سابق (المقدمة):ج 1/ 5 - 6.
(4) ـ مقدمة القرآن المجيد: ج 1/ 25.ألف كتابه القرآن المجيد بعد الانتهاء من تأليف تفسيره، ضمنه موضوعات عن تنزيل القرآن وأسلوبه وأثره وتدوينه وجمعه وترتيبه وقراءاته ورسمه ومحكمه ومتشابهه وقصصه وغيبياته ومناهج تفسيره والطريقة المثلى إلى تفسيره وفهمه وقد طبع في كتاب مستقل، ط المكتبة العصرية، صيدا , بيروت،1952. كانت الطبعة الأولى من تفسيره خالية من هذا الكتاب " القرآن المجيد " أمّا الطبعة الثانية فقد شملت كتابه القرآن المجيد بوصفه مقدمة لتفسيره، لذا سأعتمد في التوثيق على الطبعة الثانية من تفسيره، لأن المفسر أضاف لها بعض الزيادات.
(5) ـ من أهم التفاسير التي اعتمد عليها دروزة في تفسيره:
ـ تفسير ابن كثير: انظر مثلاً التفسير الحديث، مصدر سابق: ج 8/ 15، 19، 23، 48، 49، 51، 59، 69، 79، 89، 91، 94، 96، 120 ... .. الخ.
ـ تفسير البغوي: انظر مثلاً التفسير الحديث، مصدر سابق: ج 9/ 19،21، 61، 91، 102، 118، 147.
ـ تفسير الخازن: انظر مثلاً التفسير الحديث، مصدر سابق: ج 5/ 13، 16، 25، 43، 57، 75، 134.
ـ تفسير الطبري: انظر مثلاً التفسير الحديث، مصدر سابق: ج 4/ 8، 44، 54، 79، 80، 117، 120،.
ـ تفسير القاسمي: انظر مثلاً التفسير الحديث، مصدر سابق: ج 3/ 75، 80، 358، 395.
ـ تفسير المنار: انظر مثلاً التفسير الحديث، مصدر سابق: ج 2/ 38، 189، 194، 200، 348.
ـ الكشاف للزمخشري: انظر مثلاً التفسير الحديث، مصدر سابق: ج 1/ 104، 221، 236، 289، 456، 463،.
ـ مجمع البيان في تفسير القرآن للطبرسي: ج 6/ 9، 11، 18، 25، 45، 56،.
ونادراً ما أخذ عن تفسير ابن عباس: ج 3/ 107 ـ وتفسير أبي السعود: ج 6/ 25 وتفسير الألوسي: ج 2/ 12، 20 ـ وتفسير أبي حيان: ج 1/ 203، وتفسير الرازي: ج 6/ 25، 27 ـ وتفسير الطنطاوي: جوهري ج 4/ 129 ـ وتفسير القرطبي: ج 2/ 18، 83 ـ وتفسير النسفي: ج 7/ 146 ـ وتفسير النيسابوري: ج 3/ 89.
(6) ـ اعتبر دروزة أن أكثر الكتب التي اطلع عليها لا تخلو منها واحدة أو أكثر من هذه الثغرات، فبعضها ينقل عن بعض حرفياً، والقليل منها ما يحوي تعليقاً على ما ينقله أو يورده أو يعزوه. التفسير الحديث، مصدر سابق: ج 1/ 205 - 206.