قوله: (يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا): خبر بعد خبر.

قوله: (اثَّاقَلْتُمْ): أصله: تثاقلتم، فسكّنَّا وأدغَمْنَا ولا يبتدأ بالساكن، فأتَينَا

بهمزة الوصل.

قوله: (ثَانِيَ اثْنَيْنِ): حال من الهاء.

قوله: (إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ): ظرف لقوله: (نَصَرَهُ اللهُ)؛ لكونه بدلا من: (إِذ أخرَجَهُ) .

وجاز أن يكون بدلا منه، وإن كان وقت إخراج الكافرين له قبل وقت حصوله - ﷺ - مع صاحبه في الغار؛ لأن الزمانين إذا تقاربا وضع أحدهما موضع صاحبه.

قوله: (فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ):

السكينة: فعيلة، بمعنى: مفعلة، أي: أنزل عليه ما يسكنه.

وقوله: (عَلَيْهِ): أي: على أبي بكر - رضي الله عنه -.

وقوله: (وَأَيَّدَهُ): أي: للنبي - ﷺ -.

قوله: (خِفَافًا وَثِقَالًا): حالان، وهما جمع: خفيفة وثقيل.

قوله: (حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا):

هي من تمام محذوف أي: هلا استأذنت بالإذن إلى أن يتبين لك مَن صدق في عذره مِمَّنْ كذب.

قوله: (أنْ يُجَاهِدُوا): قيل: هو على إسقاط " في ".

وقيل: هو مفعول له، أي؛ كراهة أن يجاهدوا.

قوله: (لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً): العدة بالضم: الاستعداد.

قوله: (إِلَّا خَبَالًا): يجوز الاتصال والانقطاع، وتقدير الاتصال: أن يكون من أعم العام: ما زادوكم شيئا إلا خبالا.

والانقطاع ظاهر.