٢٢٠- بَيْنَ [٦٨]: ظرف مكان متوسط التصرّف.

٢٢١- صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها [٦٩] ناصع لونها، ويجوز أن تكون صفراء وصفر من الصّفرة (زه) الناصع: الخالص من كل شيء صفرة كانت أو غيرها. وقيل:

الفقوع: أشد ما يكون من الصّفرة وأبلغه، يقال: أصفر فاقع ووارس، كما يقال:

أسود حالك وحانك «١»، وأبيض يقق ولهق، وأحمر قانئ، وأخضر ناضر ومدهامّ، وأزرق خطبانيّ «٢» .

٢٢٢- تَسُرُّ [٦٩] السّرور: لذّة في القلب عند حصول نفع أو توقّعه أو رؤية لأمر يعجب. وقيل: السّرور والفرح والحبور والجذل نظائر. ويقابل السّرور الغمّ.

٢٢٣- تَشابَهَ [٧٠]: يشبه بعضه بعضا.

٢٢٤- ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ [٧١] أي تذلّلها «٣» للحرث [زه] يقال في الدّوابّ: دابّة ذلول بيّنة الذّل بكسر الذال، وفي الناس يقال: رجل ذليل بيّن الذّل، بضم الذّال وقيل: الذّلول: الرّيّض الذي زالت صعوبته. والإثارة: الاستخراج والقلقلة من مكان إلى مكان.

٢٢٥- لا تَسْقِي الْحَرْثَ [٧١]: أي لا يسنى بها لتسقي الزرع (زه) أي ليست بناضحة «٤» تسقي الأرض المزروعة.

٢٢٦- مُسَلَّمَةٌ [٧١]: أي مخلّصة [١٣/ أ] مبرأة من العيوب، يقال: سلّم له كذا سلاما وسلامة، أي خلص مثل اللّذاذ واللّذاذة.

٢٢٧- لا شِيَةَ فِيها [٧١] أصلها وشية فلحقها من النّقص ما لحق زنة وعدة. والمعنى: لا لون «٥» فيها سوى لون جميع جلدها (زه) . الشّية مصدر وشى الثوب يشي وشيا وشية حسنة، وزيّنه بخطوط مختلفة الأنواع والألوان، ومنه قيل للسّاعي في الإفساد بين الناس واش لأنه يحسّن كذبه عندهم حتى يقبل منه.

والشّية: اللّمعة المخالفة للّون.