١٢- أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ [٢٤]: يقال: تدبّرت الأمر، أي نظرت في عاقبته. والتّدبير: قيس دبر الكلام بقبله لينظر هل يختلف؟ ثم جعل كلّ تمييز تدبّرا «١» .

١٣- سَوَّلَ لَهُمْ [٢٥]: أي زيّن.

١٤- وَأَمْلى «٢» لَهُمْ [٢٥]: أطال لهم المدّة، مأخوذ من الملاوة، وهي الحين، أي تركهم حينا.

١٥- فَكَيْفَ إِذا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ [٢٧]: أي كيف يفعلون عند ذلك، والعرب تكتفي ب «كيف» عن ذكر الفعل معها لكثرة دورها.

١٦- أَضْغانَهُمْ [٢٩]: أحقادهم، واحدها ضغن، وهو ما في القلب مستكنّ من العداوة.

١٧- فِي لَحْنِ الْقَوْلِ [٣٠]: أي نحوه، ومعناه، وفحواه.

١٨- وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمالَكُمْ [٣٥]: أي لن ينقصكم ويظلمكم، بلغة حمير «٣» . يقال: وترني حقّي: أي ظلمني حقّي، والمعنى: لن ينقصكم شيئا من ثوابكم، ويقال: وترت الرجل، إذا قتلت له قتيلا، أو أخذت له مالا بغير حقّ، وفي الحديث: «من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله» «٤» .

١٩- فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا [٣٧]: أي يلح عليكم، يقال: أحفى بالمسألة وألحف وألحّ «٥»، بمعنى واحد.