النصب تترا، فيكون الألف في «تترا» على هذا بدلا من التنوين.

١٦- أَحادِيثَ [٤٤]: أي جعلناهم أخبارا وعبرا يتمثّل بهم في الشرّ (زه) لا يقال: جعلته حديثا في الخير.

١٧- رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ [٥٠]: قيل إنها دمشق. والرّبوة والرّبوة والرّبوة «١»: الارتفاع من الأرض. ذاتِ قَرارٍ: يستقرّ بها للعمارة. ومَعِينٍ:

ماء ظاهر جار.

١٨- فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ [٥٣]: اختلفوا في الاعتقاد والمذاهب.

١٩- زُبُرًا [٥٣]: كتبا، جمع زبور (زه) ٢٠- فِي غَمْرَةٍ [٦٣]: غطاء.

٢١- يَجْأَرُونَ [٦٤]: يرفعون أصواتهم بالدعاء.

٢٢- تَنْكِصُونَ [٦٦]: ترجعون القهقرى، يعني إلى خلف.

٢٣- سامِرًا [٦٧]: أي سمّارا «٢» أي متحدّثين ليلا.

٢٤- تَهْجُرُونَ [٦٧]: من الهجر وهو الهذيان، وتهجرون أيضا من الهجر وهو التّرك والإعراض، وتَهْجُرُونَ بتشديد الجيم: تعرضون إعراضا بعد إعراض، وتَهْجُرُونَ «٣» من الهجر، وهو الإفحاش في المنطق.

٢٥- أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَراجُ رَبِّكَ خَيْرٌ [٧٢]: الخرج والخراج «٤»: إتاوة وغلّة، والخرج أخص من الخراج، يقال: أدّ خرج رأسك وخراج مدينتك.

والمعنى: إن تسألهم أجرا على ما جئت به فأجر ربّك وثوابه خير (زه) ٢٦- لَناكِبُونَ [٧٤]: من نكب عن الطّريق إذا عدل عنه ومال، ومثله نكّب، بالتّشديد.