٢٠- مُبْلِسُونَ [٤٤]: بائسون ملقون بأيديهم. ويقال: المبلس: الحزين النادم. ويقال: المبلس: المتحير الساكت المنقطع الحجّة.

٢١- دابِرُ الْقَوْمِ [٤٥]: آخرهم.

٢٢- يَصْدِفُونَ [٤٦]: يعرضون (زه) والصّدّ: الإعراض عن الشيء.

٢٣- سَلامٌ عَلَيْكُمْ [٥٤] السّلام على أربعة أوجه: اسم الله تعالى، والسّلامة، والتّسليم، وشجر عظام واحدتها سلامة [زه] والثلاثة الأول ممكنة هنا.

٢٤- جَرَحْتُمْ بِالنَّهارِ [٦٠]: أي كسبتم.

٢٥- وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ [٦١]: لا يقصّرون، أي لا يضيّعون ما أمروا به ولا يقصّرون فيه.

٢٦- لَهُ الْحُكْمُ [٦٢]: الحكمة، يقال: حكم وحكمة، وذلّ وذلة، ونحل ونحلة، وخبز وخبزة وقلّ وقلّة، وغدر وغدرة، وبغض وبغضة، وقرّ وقرة [زه] وقيل له القضاء والفصل يوم القيامة.

٢٧- أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا [٦٥]: فرقا (زه) أي أحزابا متفرّقين فتفرّق كلمتكم.

٢٨- بِوَكِيلٍ [٦٦]: أي بكفيل، وقيل بكاف (زه) وقيل: بمسلط، وقيل:

بحافظ.

٢٩- لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ [٦٧]: أي لكل خبر (زه) وقيل: وقت يقع فيه ويظهر. وقيل: لكل عمل جزاء.

٣٠- تُبْسَلَ نَفْسٌ [٧٠]: ترتهن وتسلم للهلكة (زه) وأصل الكلمة:

البسل، وهو المنع، أي ترهن حتى لا محيص «١» لها.

٣١- مِنْ حَمِيمٍ [٧٠]: ماء حارّ، والحميم أيضا: [٣٤/ أ] القريب في النّسب «٢»، ويطلق أيضا على الخاصّ، يقال: دعينا في الخاصّة لا في العامّة.

٣٢- نُرَدُّ عَلى أَعْقابِنا [٧١] يقال: ردّ فلان على عقبيه، إذا جاء لينفذ فسدّ سبيله حتى رجع، ثم قيل لكل من لم يظفر بما يريد: قد ردّ على عقبيه (زه) وتقول