٢٥- أُجُورَهُنَّ [٢٤]: مهورهن.

٢٦- طَوْلًا [٢٥]: فضلا وسعة (زه) قال أبو علي في التّذكرة: طولا:

اعتلاء، وهو أصل الكلمة، ومنه الطول والتّطاول.

٢٧- مِنْ فَتَياتِكُمُ [٢٥]: أي إمائكم.

٢٨- مُسافِحاتٍ [٢٥]: زوان [زه] علانية.

٢٩- أَخْدانٍ [٢٥]: أصدقاء، واحدها خدن (زه) وقيل: زوان سرّا، وكانت العرب لا تستنكف من ذلك. والخدين: الصّديق.

٣٠- فَإِذا أُحْصِنَّ [٢٥]: تزوّجن، وأُحْصِنَّ «١»: زوّجن.

٣١- ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ [٢٥]: أي الهلاك، وأصله المشقّة والصّعوبة، من قولهم: أكمة عنوت إذا كانت صعبة المسلك.

٣٢- نُصْلِيهِ نارًا [٣٠]: نشويه بها.

٣٣- وَاللَّاتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ [٣٤]: أي معصيتهن وتعاليهن عما أوجب الله عليهن من طاعة الأزواج. والنّشوز: بغض المرأة للزّوج أو الزوج للمرأة. يقال:

نشزت عليه: أي ارتفعت عليه. ونشز فلان: أي قعد على نشز. ونشز من الأرض:

أي مكان مرتفع.

٣٤- وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى [٣٦]: أي ذي القرابة.

٣٥- وَالْجارِ الْجُنُبِ [٣٦]: أي الغريب (زه) وقيل: سمي الجار جارا لميله إليك. وأصله الميل.

وقيل: الجار ذي القربى المسلم، والجار الجنب البعيد الذي لا قرابة له.

وقيل: اليهود والنصارى، وأصله التّجنّب، من قوله: اجْنُبْنِي وَبَنِيَّ «٢» والجانبان:

الناحيتان والجنبان لتنحّي كلّ واحد عن الآخر.

٣٦- وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ [٣٦]: أي الرفيق في السفر. وَابْنِ السَّبِيلِ [٣٦]: