١٠٥- وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ [١٥٣]: لا يقف أحد لآخر، وقيل: لا تعطفون.

١٠٦- فِي أُخْراكُمْ [١٥٣]: أي في آخركم (زه) وقيل المعنى: والرسول ينادي من ورائكم وهوﷺ- في الفرقة الآخرة منهم. وأخرى كما تكون أنثى آخر بالفتح تكون أنثى آخر بالكسر، وهو كالرّجعى.

١٠٧- أَوْ كانُوا غُزًّى [١٥٦]: جمع غاز (زه) أي كصائم وصوّم.

١٠٨- فَظًّا [١٥٩]: سيّئ الخلق جافي الفعل، وأصل الفظاظة: الجفوة، ومنه الافتظاظ لشراب ماء الكرش وهو الفظّ، سمّي بذلك لجفائه.

١٠٩- لَانْفَضُّوا [١٥٩]: تفرّقوا، وأصل الفضّ: الكسر.

١١٠- وَشاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ [١٥٩]: أي استخرج رأيهم واعلم ما عندهم، مأخوذ من شرت الدابة وشوّرتها إذا استخرجت جريها وعلمت خبرها.

١١١- فَإِذا عَزَمْتَ [١٥٩]: صحّحت رأيك في إمضاء الأمر.

١١٢- يَغُلَّ [١٦١]: يخون وَمَنْ يَغْلُلْ: يخن.

١١٣- يَأْتِ بِما غَلَّ [١٦١]: خان (زه) والغلول: الخيانة في الغنيمة خاصة، وأصل الباب الخفاء، ومنه الغلّ: الحقد، والغلل: الماء الجاري في أصول الشجر.

١١٤- هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللَّهِ [١٦٣]: أي منازل بعضها فوق بعض.

١١٥- فَادْرَؤُا [١٦٨]: فادفعوا «١» .

١١٦- يَسْتَبْشِرُونَ [١٧٠]: يفرحون [زه] وقيل: ينالون البشرى، قال ابن عيسى: الاستبشار: السّرور بالبشارة.

١١٧- اسْتَجابُوا [١٧٢]: أجابوا.

١١٨- حَسْبُنَا اللَّهُ [١٧٣]: كافينا.