٤٦٢- كَمْ مِنْ فِئَةٍ [٢٤٩] الفئة: الجماعة.

٤٦٣- أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْرًا [٢٥٠]: أي اصبب كما يفرغ الدّلو، أي يصبّ (زه) .

٤٦٤- ثَبِّتْ أَقْدامَنا [٢٥٠]: شجّع قلوبنا وقوّها حتى لا نفارق مواطن القتال منهزمين.

٤٦٥- وَلا خُلَّةٌ [٢٥٤]: أي لا مودّة وصداقة متناهية في الإخلاص.

٤٦٦- الْقَيُّومُ [٢٥٥]: القائم الدائم الذي لا يزول، وليس من قيام على رجل (زه) وقال الزّجّاج: القائم بأمر الخلق «١» . وقيل: العالم بالأشياء كما تقول:

هو يقوم بهذا الكتاب، أي هو عالم به. وهو تعالى عالم بالكلّيّات والجزئيات، لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء. ويقال: قيّوم، وقائم، وقيّم، ثلاث لغات.

٤٦٧- لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ [٢٥٥] السّنة: ابتداء النّعاس في الرّأس، فإذا خالط القلب صار نوما، ومنه قول عديّ بن الرّقاع:

وسنان أقصده النّعاس فرنّقت ... في عينه سنة وليس بنائم «٢»

(زه) وفيها أقوال أخر، منها أنّ السّنة: النّعاس، وهو الفتور الذي يتقدّم ويبقى معه بعض الذّهن، فإذا زال بالكلية فهو النّوم، ويعرف النّعاس بأن يسمع صاحبه كلام من يحضره ولا يعرف معناه، والنائم لا يسمع شيئا.

٤٦٨- يَؤُدُهُ [٢٥٥]: يثقله، يقال: ما آدك فهو آئد لي، أي ما أثقلك فهو لي مثقل.

٤٦٩- الْغَيِّ [٢٥٦]: الضّلال.

٤٧٠- بِالطَّاغُوتِ [٢٥٦]: الأصنام. والطاغوت من الإنس والجنّ:

شياطينهم يكون واحدا وجمعا (زه) واشتقاقه من الطّغيان، وهو مجاوزة الحدّ، وزنه فاعوت.