قول: (أي إبليس وذريته) تفسير للضمير في ﴿ أشهدتهم ﴾ فالمعنى لم أحضرهم حين خلقت السماوات والأرض، ولا حين خلقت أنفسهم، فكيف تتخذونهم أولياء تطيعونهم.

قوله: ﴿ وما كنت متخذ المضلين ﴾ فيه وضع الظاهر موضع المضمر. قول: ﴿ عضدا ﴾ هو في الأصل العضو الذي هو من المرفق إلى الكتف، ثم أطلق على المعين والناصر، والمراد هنا مقدما لهم في مناصب خير، بل هم مطرودون عنها، فكيف يطاعون؟ قوله: (بالياء والنون) أي وهما قراءتان سبعيتان. قوله: ﴿ الذين زعمتم ﴾ أي زعمتم شركاء، فالمفعولان محذوفان. قوله: (ليشفعوا لكم) متعلق بنادوا. قوله: ﴿ وجعلنا بينهم ﴾ أي مشتركا. قوله: (واديا من أودية جهنم) قال أنس بن مالك: هوواد في جهنم من قيح ودم. قوله: (من وبق بالفتح) أي كوعد.

قوله: ﴿ ورأى المجرمون النار ﴾ أي عاينها من مسيرة أربعين عاما. قوله: ﴿ مصرفا ﴾ أي مكانا يجلون فيه غيرها.

18.54-58

قوله: (من جنس كل مثل) أي معنى غريب بديع، يشبه المثل في غرابته. قوله: (خصومة في الباطل) هذا هو معنى الجدل هنا، وفيه إشارة إى أن المؤمن ليس كثير الجدل في الباطل، بل هو شديد الخصومة في الحق. قوله: ﴿ ويستغفروا ﴾ عطف على ﴿ أن يؤمنوا ﴾. قوله: ﴿ إلا أن تأتيهم سنة الأولين ﴾ الكلام على حذف مضاف، أي إلا انتظارهم وطلبهم إتيان مثل سنة الأولين بقولهم:

اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك

[الأنفال: 32] الآية. قوله: (وهو الهلاك) أي الذي يستأصلهم. قوله: (المقدر) أي في الأزل، وقوله: (عليهم) أي الأولين. قوله: ﴿ أو يأتيهم ﴾ أي الناس. قوله: (مقابلة وعيانا) تفسير لقبلا بكسر ففتح. قوله: (أي أنواعا) تفسير لقبلا بضمتين، فكل من القراءتين له معنى بخصه. قوله: (القرآن) المناسب أن يقول: أي جميع ما جاءت به الرسل. قوله: ﴿ ءايتي ﴾ المناسب تفسيرها بمعجزات الرسل لا خصوص القرآن، لأنه في كل كافر من هذه الأمة وغيرها.

قوله: ﴿ ومآ أنذروا ﴾ ﴿ مآ ﴾ موصولة، والعائد محذوف أي الذي أنذروا به، أو مصدرية أي إنذارهم. قوله: ﴿ هزوا ﴾ يقرأ بالهمزة والواو سبعيتان. قوله: ﴿ فأعرض عنها ﴾ أي لم يتدبرها وقت تذكيره بها. قوله: ﴿ إنا جعلنا ﴾ بمنزلة التعليل لقوله: ﴿ فأعرض ﴾. قوله: (فلا يسمعونه) أي سماع تفهم وانتفاع، قوله: ﴿ لعجل لهم العذاب ﴾ أي المستأصل لهم. قوله: (وهو يوم القيامة) أشار بذلك إلى أن المراد بالموعد الزمان المعد لهم، ويصح أن يراد به المكان. قوله: ﴿ لن يجدوا من دونه ﴾ أي العذاب. قوله: ﴿ موئلا ﴾ الموئل المرجع من وأل يئل أي رجع، ويقال للملجأ أيضا، يقال وأل فلان إلى فلان إذ لجأ إليه، والمعنى لن يجدوا غير العذاب ملجأ يلتجئون إليه، كناية عن عدم خلوصهم منه. قوله: (أهلها) أشار بذلك إلى أن الكلام على حذف مضاف.