ربا النسا في النقد حرم مثله

طعام وإن جنساهما قد تعددا

وخص ربا فضل ينقد ومثله

طعام ربا إن جنس كل توحدا

واعلم أن الربا محرم كتابا وسنة واجماعا فمن استحله فقد كفر، وقد ورد في ذم آكل الربا من الأحاديث ما لايحصى، فمنها

" لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده كلهم في اللعنة سواء "

ومنها

" أنه رأى ليلة الأسراء رجلا يسبح في نهر من دم يلقم الحجارة فقال ما هذا يا جبريل قال هذا مثل آكل الربا ".

2.275-277

قوله: ﴿ الذي يتخبطه الشيطان ﴾ أي وهذه علامة يعرفون بها يوم القيامة. قوله: (بسبب أنهم) ﴿ قالوا ﴾ الخ أي فقد ضلوا بالربا قولا وفعلا واعتقادا. قوله: (وهذا عن عكس التشبيه) أي فقد جعلوا المشبة به مشبها، فجعلوا الربا أصلا في الحل والبيع مقيسا عليه. قوله: (له ما سلف) أي سبق قبل النهي عنه قوله: (في العفو عنه) أي عن آكله، والمعنى فأمره في الثواب لامتثال أمر الله موكول له، يعني أن من سمع النهي من رسول الله عنه وتاب فقد فاز بما أكله قبل النهي وثوابه موكول لله، فهذه الآية محمولة على الصحابة الذين سبق منهم الربا قبل تحريمه. قوله: ﴿ هم فيها خالدون ﴾ أي لاستحلالهم ما حرم الله. قوله: ﴿ يمحق الله الربوا ﴾ أي المال كله. قوله: ﴿ ويربي الصدقت ﴾ أي لما في الحديث

" إذا تصدق العبد بصدقة فإن الله يربيها له كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون في ميزانه كأحد ".

قوله: (أي يعاقبه) تفسير لعدم محبة الله له. قوله: ﴿ إن الذين آمنوا ﴾ أي بما أنزل الله ومن جملة ذلك تحريم الربا. وقوله: ﴿ وعملوا الصلحت ﴾ أي بتركهم الربا واتباعهم ما أحل الله. قوله: ﴿ وأقاموا الصلوة وآتوا الزكوة ﴾ نص عليهما وإن كانا داخلين في قوله وعملوا الصالحات لعظم شأنهما. قوله: ﴿ ولا خوف عليهم ﴾ أي من مكروه يوم القيامة. قوله: ﴿ ولا هم يحزنون ﴾ أي في يوم القيامة على ما فاتهم من الدنيا.