26.25-40

قوله: (من أشراف قومه) أي وكانوا خمسمائة لابسين الأساور، ولم يكن يلبسها إلا السلاطين على عادة الملوك. قوله: (الذي لم يطابق السؤال) أي لأن ما يسأل بها عن الحقيقة، وقد أجابه بالصفات التي يسأل عنها بأي، والعدول عن المطابقة، لأن السؤال عن الحقيقة عبث وسفه لاستحالته. قوله: ﴿ قال ربكم ورب آبآئكم الأولين ﴾ إنما ذكر ذلك لأن نفوسهم أقرب الأشياء اليهم. قوله: (وهذا) أي الجواب. قوله: (ولذلك) أي لشدة غيظه. قوله: ﴿ قال إن رسولكم ﴾ سماه رسولا استهزاء، وأضافه إلى المخاطبين استنكافا من نسبته له.

قوله: ﴿ قال رب المشرق والمغرب وما بينهمآ ﴾ أي فتشاهدون في كل يوم أنه يأتي بالشمس من المشرق، ويذهب بها من المغرب. قوله: ﴿ إن كنتم تعقلون ﴾ أي إن كان لكم عقل، وفيه رد لقوله: ﴿ قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون ﴾. قوله: ﴿ قال لئن اتخذت إلها غيري ﴾ الخ، عدول عن الحاجة إلى التهديد، لقصر حجته وجهله وعدم استقامته، روي أنه فزع من موسى فزعا شديدا، حتى كان اللعين لا يمسك بوله. قوله: (أي أتفعل ذلك) أشار إلى أن الهمزة داخلة على محذوف، والواو عاطفة على ذلك المحذوف. قوله: ﴿ قال فأت به ﴾ إنما أمر فرعون بالإتيان به، لظنه أنه يقدر على معارضته.

قوله: ﴿ ونزع يده ﴾ أي من جيبه، قيل لما رأى فرعون الآية الأولى قال: هل لك غيرها؟ فأخرج يده فأدخلها في إبطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الأبصار ويسد الأفق. قوله: (من الأدمة) أي السمرة. قوله: ﴿ حوله ﴾ ظرف في محل الحال. قوله: ﴿ يريد أن يخرجكم من أرضكم ﴾ لما رأى تلك الآيات الباهرة، خاف على قومه أن يتبعوه، فتنزل إلى مشاورتهم بعد أن كان مستقلا بالرأي والتدبير، وأراد تنفيرهم عن موسى عليه السلام. قوله: ﴿ فماذا تأمرون ﴾ أي أي شيء تأمروني به. قوله: ﴿ يأتوك ﴾ مجزوم في جواب الأمر. قوله: (يفضل موسى) أي يفوقه ويزيد عليه. قوله: (من يوم الزينة) كان يوم عيد لهم، وقيل كان يوم سوق.