وقوله:
٣٦٤- وقال: "إنما أحكم بالظاهر".
تقدم في الإجماع١.
قوله: [وقال] ٢ ﷺ: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه، ولكن يقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالم، اتخذ الناس رؤساء جهالا، فسُئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا".
٣٦٥- عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: "إن الله لا يقبض العلم، بل يقبض العلماء حتى إذا لم يُبق عالما، اتخذ الناس رءوسا جهالا، فسُئلوا، فأفتوا بغير علم؛ فضلوا وأضلوا".
رواه البخاري ومسلم٣.
= وأخرجه أبو داود، في كتاب الأقضية، باب في قضاء القاضي إذا أخطأ، حديث "٣٥٨٣" ٤/ ١٢.
وأخرجه الترمذي، في أبواب الأحكام، باب في التشديد على من يقضى له ما ليس له، حديث "١٣٣٩" ٣/ ٦١٥.
وقال أبو عيسى: "حديث أم سلمة حديث حسن صحيح".
وأخرجه النسائي، في كتاب أدب القضاة، باب الحكم بالظاهر ٨/ ٢٣٣.
وأخرجه ابن ماجه، في كتاب الأحكام، باب قضية الحاكم لا تحل حراما، حديث "٢٣١٧" ٢/ ٧٧٧.
وأخرجه الإمام مالك، في كتاب الأقضية، باب الترغيب في القضاء بالحق، حديث "١" ٢/ ٧١٩.
وأخرجه الإمام أحمد ٦/ ٢٠٣ و٢٩٠ و٣٠٨ و٣٢٠.
١ تقدم تخريجه في الحديث رقم "٥٩" وانظر القولة في مختصر المنتهى ص"٢٣٠".
٢ ساقطة من ف وأثبتها من المختصر. وانظر القولة في مختصر المنتهى ص"٢٣٣ و٢٣٤".
٣ البخاري في كتاب العلم، باب "٣٤" كيف يقبض العلم ... إلخ ١/ ٣٣، ٣٤.
ولفظه: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ... إلخ ".
وفي كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب "٧" ما يذكر في ذم الرأي ... إلخ ٨/ ١٤٨.
ومسلم في كتاب العلم، باب رفع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان، حديث "١٣" ٤/ ٢٠٥٨. =