2133 - قوله: (وأنه يغرم الأقل من قيمة العبد وأرش الجناية) (¬1) يقتضي أن الخلاف وجهان، وهو طريقان، أصحهما: القطع بذلك، والثانية قولان، ثانيهما: الأرش بالغا ما بلغ، فكان ينبغي التعبير ب (المذهب).

2134 - قوله: (وأنه لو نكل المرتهن .. ردت اليمين على المجني عليه) (¬2) يقتضي أيضا أنهما وجهان، والأصح: أن الخلاف قولان.

2135 - قوله: (فإذا حلف .. بيع في الجناية) (¬3) أي: إن استغرقت الجناية قيمته، وإلا .. بيع منه بقدرها، ثم الأصح: أن باقيه لا يكون رهنا؛ لأن اليمين المردودة؛ كالبينة أو الإقرار بأنه كان جانيا في الابتداء؛ فلا يصح رهن شيء منه.

2136 - قوله: (ومن عليه ألفان بأحدهما رهن فأدى ألفا وقال: "أديته عن ألف الرهن" .. صدق) (¬4) وكذا لو تنازعا عند الدفع في المؤدى عنه .. فالاختيار إلى الدافع، إلا في مسألة واحدة، وهي المكاتب .. فالاختيار لسيده لا له، كما ذكره الرافعي في (الكتابة) (¬5)، فلو لم يتعرضا للجهة، ثم قال المكاتب: قصدت النجوم، وأنكر السيد، أو قال: صدقت ولكن قصدت أنا الدين .. فالأصح من زيادة "الروضة": تصديق المكاتب (¬6)، قال في "المهمات": وهو مشكل؛ لأنه قد جزم بأن الاختيار هنا إلى السيد.

AUTO فصل [تعلق الدين بالتركة]

2137 - قول "المنهاج" [ص 249]: (من مات وعليه دين .. تعلق بتركته تعلقه بالمرهون، وفي قول: كتعلق الأرش بالجاني) فيه أمور:

أحدها: أنه يتناول ما لو كان على الدين رهن مساو له أو أزيد منه بحيث يظهر ظهورا قويا أنه يوفى منه، فمقتضى إطلاقه: أن الدين يتعلق ببقية التركة أيضا، وقال شيخنا الإمام البلقيني: لم أقف على نقل في المسألة، ولا يبعد أن يكون الشيء يتعلق تعلقا خاصا وتعلقا عاما، والأقرب: أنه لا يمتنع على الوارث التصرف في الباقي، وله شاهد.