AUTO كتاب الرضاع

4373 - قول "المنهاج" [ص 454]: (إنما يثبت بلبن امرأة حية بلغت تسع سنين) أي: حكم الرضاع، وهو تحريم النكاح وثبوت المحرمية المفيدة لجواز النظر والخلوة دون سائر أحكام النسب؛ كالميراث والنفقة والعتق بالملك وسقوط القصاص ورد الشهادة وغيرها، كذا في "الروضة" وأصلها هنا (¬1).

ويوافقه كلام ابن الرفعة؛ فإنه قال: إنما ذكر "التنبيه" تحريم النكاح وحل النظر والخلوة وإن علم مما سبق؛ ليفيد أنه لا يثبت به غير ذلك؛ كولاية النكاح والمال والإرث والنفقة وسائر الأحكام (¬2).

وفاتهم هنا أنه يثبت به عدم نقض الطهارة باللمس على الأظهر، نبه عليه شيخنا ابن النقيب (¬3)، لكنه مستفاد من ذكر المحرمية وخرج بتعبيرهم بالمرأة: الرجل والبهيمة، فلو شرب من بهيمة صغيران .. لم يثبت بينهما أخوة؛ لأن الأخوة فرع الأمومة، فإذا لم يثبت الأصل .. لا يثبت الفرع، كذا علل به الرافعي (¬4).

وذكر في "المهمات" أنه صرح بعد ذلك بعكسه؛ حيث قال فيما لو كان له خمس مستولدات، فارتضع صبي من كل رضعة: فالأصح أنه يصير أبا له، ويجوز أن تثبت الأبوة دون الأمومة كعكسه.

قلت: ولا تناقض بينهما؛ لأن المذكور أولا: أن الأخوة لا تثبت بدون الأمومة، والمذكور ثانيا: أن الأبوة تثبت بدون الأمومة.

4374 - قول "التنبيه" [ص 204]: (وإن حلب منها في حياتها ثم سقي الصبي بعد موتها .. حرم) و "الحاوي" [ص 539]: (حلب حياتها) أحسن من قول "المنهاج" [ص 454]: (ولو حلبت فأوجر بعد موتها .. حرم في الأصح) لأنه لا يتناول ما إذا حلبه غيرها منها، وعبر في "الروضة" ب (الصحيح المنصوص) (¬5).