# حكاه عنه الرافعي والنووي، وأقراه، وصححه النووي في " فتاويه " (¬1)، ويرد ذلك على إطلاق "الحاوي" القصد، وإن لم يذكر هذا المثال (¬2).

1277 - قول "المنهاج" [ص 180، 181]: (فلو خرج - أي: الريق - من الفم ثم رده وابتلعه .. أفطر) قد يتناول ما لو أخرجه على لسانه ثم أدخله وابتلعه، وكذا صححه في "الشرح الصغير"، لكن الأصح في "الروضة" وأصلها: أنه لا يفطر (¬3)، وقد يرد ذلك على إطلاق "الحاوي" عدم الفطر بالريق بكونه من الفم (¬4).

1278 - قول "المنهاج" فيما يفطر [ص 181]: (أو ابتلع ريقه مخلوطا بغيره) وهو مفهوم من تقييد "الحاوي" الريق بكونه صرفا (¬5)، قليل الفائدة؛ فإن الفطر إنما هو بالعين المختلطة به، فهو مندرج فيما تقدم.

1279 - قول "التنبيه" [ص 66]: (وإن تمضمض أو استنشق فوصل الماء إلى جوفه .. بطل صومه في أحد القولين دون الآخر)، فال في "المنهاج" [ص 181]: (المذهب: أنه إن بالغ .. أفطر، وإلا .. فلا) وعليه مشى "الحاوي" (¬6)، والكلام في المضمضة والاستنشاق المشروعين، فلو سبق من رابعة .. قال البغوي: إن بالغ .. أفطر، وإلا .. ترتب على المشروعية، وأولى بالفطر (¬7)، وقال النووي: المختار: الجزم بالفطر؛ لأنها منهي عنها كالمبالغة (¬8)، قال السبكي: وهو متعين، وغسل الفم من نجاسة كالمضمضة، قال الرافعي: والمبالغة هنا للحاجة ينبغي أن تكون كالمضمضة بلا مبالغة، وجزم به في "الشرح الصغير" (¬9)، وقال في "شرح المهذب": هو متعين (¬10).

1280 - قول "المنهاج" [ص 181]: (فإن أكره حتى أكل .. أفطر في الأظهر) كذا قال في "المحرر": إنه الذي رجح من القولين (¬11)، وحكى في "الشرح الكبير" تصحيحه عن الغزالي في