قَال في "التسهيل": ولا يلزم حَرْف النّداء إلا مع الله، والمضمر، والمستغَاث، والمتعجَّب منه، والمندوب. ويقِلّ حَذْفه مع اسم الإشارة، واسم الجنس المبني للنّداء. (١)

ولك أنْ تقُول: لا يحذَفُ حَرفُ النّداء إلّا في أرْبَعة مَواضِع: -

١ - العَلَم، نحْو: ﴿يُوسُفُ أَعْرِضْ﴾ [يوسف: ٢٩].

٢ - والمضَاف، نحْو: ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا﴾ [البقرة: ٢٨٦].

٣ - و"أي"، نحْو: "أيها الرّجُل".

٤ - و"مَن"، نحْو: "مَن لا يزَالُ مُحسِنًا أحْسِن إليّ". (٢)

قوله: "أيها": "أيّ" مُنَادَى، و"أيها" صِلة وتنبيه. وتقَدّمت أقسَام "أيّ" في الحديث الأوّل من "كتاب الصّلَاة".

و"الأَمِير": نَعْتٌ لـ "أيّ"، لَازم الرّفْع عند الأكثرين، وأجَاز المازِنيّ فيه النصب. (٣)

قوله: "أنْ أُحَدّثك": أيْ: "في أنْ أُحَدّثك"، أو: "بأنْ أُحَدّثك". وحَذْفُ حَرف الجر مَع "أنْ" كثير. ومحلّ "أنْ" بعد الحذف يجري فيه الخلاف المشهور مِن النّصب والجر. (٤)