قلتُ: قَالَ أبو عَليّ الفَارسي: "الإزارُ" هُنا "المرأة"، وهو إغراءٌ، بتقدير: "احفظ إزاري". (١)
وقَال ابنُ قتيبة: "الإزارُ" هُنا "النّفس"، وهو خَبرُ "فِدًى". (٢)
وقال السّهيلي: وقولُ الفارسي بعيدٌ عن الصّواب؛ لأنّه أضمر الخبر والفعل الناصب، ولا دَليلَ عليه؛ لبُعْده. (٣)
وبَعْد هذا البيت:
قَلَائِصَنَا هَدَاك اللهُ [إنّا] (٤) ... شُغِلْنَا عَنكُمْ زَمَنَ الْحِصَارِي (٥)
قوله: "فليلبس سَراويل": تقَدّم الكَلام على "سَراويل" في الحديث قبل هذا. و"سَراويل" مفعُول "فليَلبس"، وهو لا ينْصَرف؛ لأنّه على صيغة مُنتهى الجمُوع. وقيل: هُو أعْجَمي، حمِل على مُوازنه، وقيل: جمع " [سروالة] (٦) " تقديرًا. (٧)
قُلتُ: وَرَد في بعْض طُرق هَذا الحديث (٨) بعد قوله "فليلبس سَراويل":
(١) انظر: الصّحاح للجوهري (٢/ ٥٧٨)، لسان العرب لابن منظور (٤/ ١٨)، تاج العروس للزبيدي (١٠/ ٤٥).
(٢) انظر: غريب الحديث لابن قتيبة (٢/ ٢٣، ٢٤)، تاج العروس (١٠/ ٤٥).
(٣) انظر: الروض الأنف في شرح السيرة النبوية لابن هشام، شرح السهيلي (ط إحياء التراث، ٤/ ٧٢)، تاج العروس (١٠/ ٤٥).
(٤) كذا بالنسخ. وفي "الروض الأنف" (٤/ ٧٢): "مهلا".
(٥) انظر: غريب الحديث لابن قتيبة (٢/ ٢٢)، لسان العرب لابن منظور (٤/ ١٧)، المعجم المفصّل (٣/ ٤١٣).
(٦) بالنسخ، وبشَرح التصريح (٢/ ٣٢٠): "سراوله"، ولعله نظر إلى لفظ: "مُوازنه"، فقاس عليها. وانظر: الكافية (ص ١٣)، والمصباح (١/ ٢٧٥)، وغيرهما.
(٧) انظر: عمدة القاري (٤/ ٧٢)، إرشاد الساري (٣/ ٣١٠)، (٨/ ٤٢٢)، الإعلام لابن الملقن (٦/ ٣٤)، الكافية في علم النحو (ص ١٣)، شرح التصريح (٢/ ٣٢٠، ٣٢١)، شرح الأشموني (٣/ ١٤٩)، اللمحة (٢/ ٧٥٦)، المصباح (١/ ٢٧٥).
(٨) البخاري (١٨٤١).