والمرئ) (١)، بأن أمَرَّ السكين فوق الحلقوم والمرئ، وقطع الرأس من غير أن يقطع شيئًا من الحلقوم والمرئ (٢) فهذا لا يجزئ (٣) قطع به القفال (٤) والإمام أبو المعالي (٥)، وغيرهما (٦). والله أعلم.
ثم إن الحلقوم، هو مجرى النفس (٧).
والمرئ، يهمز (ولا يهمز) (٨) وهو مجرى الطعام والشراب (٩).
والوَدَجَان، عرقان في جانبي المرئ يستبطآنه. وقيل: محيطان (١٠) بالحُلْقوم. وقيل: يحيطان بهما (١١). والله أعلم.
ما ذكره من أن كل جرح يقارن الذبح (١٢)، ويؤثر في التذفيف يمنع الحل (١٣).
(١) ما بين القوسين ساقط من (ب).
(٢) نهاية ٢/ ق ١٣٨/ ب.
(٣) انظر: المجموع ٩/ ٩٩، الروضة ٢/ ٤٧١.
(٤) لم أقف على هذا النقل عنه عند غير المصنف.
(٥) نهاية المطلب ١٨/ ص ١٨٩.
(٦) كالماوردي والرافعي انظر: الحاوي ١٥/ ٩٠، فتح العزيز ١٢/ ٨١.
(٧) أي خروجًا ودخولًا انظر: اللسان ١٢/ ١٥٠، المجموع ٩/ ٩٨، مغني المحتاج ٤/ ٢٧٠.
(٨) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٩) وهو تحت الحلقوم. انظر: النظم المستعذب ١/ ٣٣٦، تحرير ألفاظ التنبيه ص ١٢٤، المجموع ٩/ ٩٨.
(١٠) في (أ) و(ب) (يحيطان).
(١١) انظر: النهاية في غريب الحديث ٥/ ١٦٥، اللسان ٢/ ٣٩٧، النظم المستعذب ١/ ٣٣٦، تحرير ألفاظ التنبيه ص ١٢٤.
(١٢) في (أ) (يقابل الجرح).
(١٣) انظر: الوسيط ٣/ ق ١٩٦/ ب.