و"وَبيصَ الطيب": بالصاد المهملة، بريقُه، ولمعانُه (١).
والمفارق: جمع مفرِق بكسر الراء، وهي وسط الرأس، حيث يتفرَّق الشعر يمينًا وشمالًا (٢)، والله أعلم.
قوله (٣): "وأمَّا تطييب ثياب الإحرام قصدًا فيه ثلاثة أوجه" (٤). الأصح منها الجواز (٥).
وقوله: "قصدًا (٦) " فيه احتراز مما إذا طيَّب بدنه، فتعطَّر منه ثوبه، فذلك واقع ضمنًا لا (٧) قصدًا، فلا بأس بلا خلافٍ (٨)، والله أعلم.
والأصح فيما لو نزعه، ثم عاد فلبسه بعد الإحرام، أنّه يلزمه الفدية (٩)، والله أعلم.
قوله في استحباب خضاب المرأة قبل الإحرام: "تعميمًا لليد لا تطريفًا" (١٠).
(١) انظر: الصحاح ٣/ ١٠٦٠، النهاية في غريب الحديث والأثر ٥/ ١٤٦، المصباح المنير ص ٦٤٦.
(٢) انظر: الصحاح ٤/ ١٥٤١، المجموع ٧/ ٢٢٥، المصباح المنير ص ٤٧١.
(٣) بياض في (أ).
(٤) الوسيط ١/ ق ١٧٣/ أ.
(٥) وبه قطع الشيرازي وغيره، وصححه الرافعي والنووي. انظر: الإبانة ١/ ق ٩٤/ أ، المهذَّب ١/ ٢٧٥، البسيط ١/ ق ٢٥٣/ أ، حلية العلماء ٣/ ٢٧٥، فتح العزيز ٧/ ٢٥١، المجموع ٧/ ٢٢٨ - ٢٢٩، الروضة ٢/ ٣٤٨.
(٦) في (د): (قصدٌ)، والمثبت من (أ) و(ب).
(٧) نهاية ٢/ ق ٣٦/ ب.
(٨) انظر: نهاية المطلب ٢/ ق ٢٢٤، حلية العلماء ٣/ ٢٧٥، فتح العزيز ٧/ ٢٥١، المجموع ٧/ ٢٢٩، الروضة ٢/ ٣٤١.
(٩) وصححه أيضًا البغوي والرافعي والنووي. انظر: نهاية المطلب ٢/ ق ٢٢٤، فتح العزيز ٧/ ٢٥١ وما بعدها، المجموع ٧/ ٢٢٩، الروضة ٢/ ٣٤٨.
(١٠) الوسيط ١/ ق ١٧٣/ أ.