ـ عند المسلم يصف القرآن المعصية على أنها من الحماقة ودليل على نقصان العقل، وعند الكافر يصف المعصية والكفر على أنها من الحماقة ودليل على غياب العقل:

ـ ففي تفسير روح البيان: ((﴿إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ﴾، ﴿بِجَهَالَةٍ﴾ أي: يعملون ملتبسين بها أي: جاهلين سفهاء فإن ارتكاب الذنب مما يدعو إليه الجهل ولذلك قيل: من عصى الله فهو جاهل حتى ينزع من جهالته، وفي "التيسير" ليست هذه جهالة عدم العلم لأنه ذنب لأن ذلك عذر لكنها التغافل والتجاهل وترك التفكر في العاقبة كفعل من يجهله ولا يعلمه)) (1). ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ)) (2)، ((قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إليه وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ)) (3)، ((أَئِنَّكُمْ لَتَاتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ)) (4)، ((قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ)) (5)، ((وجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ)) (6).

ـ عمل الجوارح أثر لعمل العقل:

ـ عمل الإنسان أثر لطريقة تفكيره وطبيعة نظرته وما يشغل همه (الشروط الثلاثة للعقل).

ـ العمل مؤشر على ما يدور في عقل الإنسان فإذا كانت قضيته المال أو الشهوات مثلا فهذا ما يفكر فيه ويظهر ذلك على سلوكه وكلامه وانفعالاته وعمله.

ـ عمل الإنسان وسلوكه وكلامه وملبسه ومأكله وحركته وفرحه وحزنه ينشأ من تفكيره، فمثلا إذا كان تفكير الإنسان في شهوة النساء فعمله وكلامه يدور حول محور الشهوة فهو يحب النظر إلى العورات ويحب الكلام الذي يدور حول الشهوات.

ـ وكذلك إذا كان أكثر كلام الإنسان يدل على انبهاره وإعجابه بقيمة المال أو الشهوات أو المناصب ومدى فائدتها ونفعها أو يدل على أن الله والآخرة ليس لهما وجود في حساباته، فذلك من ضعف اليقين أو من غيابه.

ـ عندما يكون الإنسان مشغولا بقضية فإنه يتحدث فيها، فإذا جلس مجموعة من الميكانيكية فإنهم سوف يتحدثون عن السيارات، وإذا جلس مجموعة من أصحاب مهنة معينة فيكون حديثهم حولها، كذلك إذا جلس مجموعة من الناس وكان الله في بؤرة شعورهم ومحور حياتهم وهمهم فإن حديثهم تلقائيا يكون عن الله وذكره واليوم الآخر وأمور الإيمان، كما أن الذي يحب شيئا يذكره كثيرا، ومن كان الله على باله دائما فإنه يكثر من ذكره.

**********************************************************

ـ الاقتناع الحقيقي بأن المعصية ضرر:

ـ المعاصي عليها عقابا أليما إلا أن يغفرها الله أو تشفع يوم القيامة، إذن فالمعصية ضرر وعقوبة شديدة، والإنسان يعرف معلومة تقول: (المعصية ضرر)، فكيف يتعامل الإنسان مع هذه المعلومة؟، لابد من وجود خطوات التعامل مع المعلومات، أي يعقل هذه المعلومة (التصور والشعور بقيمتها وانشغال البال بقدر ما فيها من ضرر) وتتأثر مشاعره بها فيكرهها ويخافها، وتتأثر جوارحه بها فيتقيها ويبتعد عنها.

ـ الوقوع في المعاصي من الحماقة ودليل على نقصان العقل، لأن العاقل لا يمكن أبدا أن يضر نفسه بعقوبة الله على الذنوب في الدنيا والآخرة، فمثلا لو أن إنسانا يسير بسيارته بسرعة هائلة متجاوزا السرعة المسموح بها، وعلم يقينا