ـ الأمر مرعب وخطير، فمن خاف لم يستطع أن ينام ولا يهدأ ولا يرتاح ويسارع في الخيرات وترك المعاصي، ففي الحديث: ((من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة)) (1).

ـ فالخوف والرجاء يؤدي إلى ترك المعاصي والمسارعة في الخيرات: ((أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ)) (2).

ـ ثانيا: أسباب عدم الطاعة عند المسلم:

ـ المعصية تعني أن قبول الخضوع لله تعالى غير تام وأن هناك قدرا من الاستكبار وتعني أن شعور الإنسان بالضعف غير تام وأن هناك قدرا من شعور الإنسان بالقوة وأن شعوره بالثواب والعقاب ضعيف.

ـ فالأسباب السابقة لعدم الطاعة غير موجودة عند المسلم فهو يوقن بقوة الخالق وضعف نفسه، ويوقن بعظمة الخالق، ويوقن بأن الله هو المالك، ويوقن بأن الله هو المسيطر والمهيمن على الناس، ويوقن بأن الله هو المنعم الرزاق، ويوقن بأن الله هو النافع الضار، ويوقن بأن الله يعلم كل شيء ويرى كل شيء ويسمع كل شيء، ويوقن بأن الإنسان لم يخلق عبثا وأنه لابد من تكليف عليه ثواب وعقاب، ويوقن بخطورة الثواب والعقاب، ولكن يقينه بهذه الأمور ضعيف، لذلك يقع في المعاصي، فوقوعه في المعاصي من ضعف يقينه.

ـ والمسلم يشعر بالخضوع لله تعالى خوفا من مهابته وحبا له وخوفا من عقابه ورجاءا في ثوابه، لكن هذا الشعور ضعيف يجعله يقع في المعاصي.

ـ أسباب الطاعة عند الكافر والمنافق!:

ـ الكافر والمنافق قد يطيع الله وطاعته لا تنفعه، وأسباب الطاعة هي:

1 ـ وجود قدر من محبة الله لكنه حبه للدنيا أكبر.

2 ـ وجود قدر من تعظيم الله لكن تعظيمه للدنيا أكبر.

3 ـ شعوره بوجود الآخرة فيه ريبة وشك فيفعل خيرا لعله إذا كانت هناك آخرة لنال الثواب: ((وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا)) (3).

4 ـ شعوره بأنه عبد خاضع لله فيه ريبة وشك وشعوره بأن الله هو المالك المسيطر القوي الذي له حق الطاعة فيه ريبة وشك.

ـ وهذه الطاعات ليس فيها رياء وموافقة للشرع لكنها لا تنفعه، فما بالك بالطاعات التي يكون فيها رياء أو حتى لا يتهمه أحد.

ـ المعاصي تنشأ من نقص العقل عند المسلم ومن غياب العقل عند الكافر:

ـ لو عقل الإنسان الأمور السابقة (عقل ما تعنيه قوة الخالق وضعف نفسه وعظمة الخالق، وأنه المالك والرازق والمسيطر والمهيمن على الناس والنافع الضار وعقل خطورة الثواب والعقاب في الآخرة) لما وقع في المعاصي، ومعنى أن يعقل الإنسان هذه الأمور يتضمن ثلاثة أمور هي التصور والشعور بقيمتها وانشغال البال بها (كما سبق أن أوضحنا ذلك في الفصول السابقة).