فيعيش الإنسان ويعمل ليس وفقا لما يأمره به عقله، ولكن وفقا لما يأمره به ربه لان عقل الإنسان عاجز وقاصر أمام علم الله تعالى، ورفض الأمر معناه أنه يستطيع أن يقوم بأمره بنفسه ويقوم بشئون نفسه ولا يحتاج لغيره، وهذا معناه أنه ليس بضعيف، فهو بذلك يوقن بأنه قوي وليس بخاضع وأنه من الممكن أن لا يحتاج أحد إلى الله وهذه صفة نقص لا تكون للخالق فالله هو الصمد أي الذي لا يحتاج إلى أحد ويحتاج إليه كل شيء، فالإنسان مغرور بعقله ويظن أنه يستطيع أن يعمل به الأفاعيل، تعظيم العقل وعبادة الإنسان لعقله ورأيه وهواه أي خضوع الإنسان لعقله: ((أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا)) (1).

ـ فلو أعمل الإنسان عقله فيما يجب أن يعمله وما لا يجب أن يعمله فهو عندئذ يتبع عقله وليس يتبع الله سبحانه، فالإنسان ليس له علم أمام علم الله وعليه أن ينقاد عقله لأمر الله سبحانه وهذا هو الخضوع، فلو أن إنسان يعمل عند سيدا له وهو يتدخل في كل أمر يأمره به سيده فيكون شعوره بقيمة الأمر بحسب ما يراه عقله وليس بحسب أنه عظيم لعظمة من أمر به فكأنه يراجع سيده فيما كان يجب أن يأمر به وما كان لا يجب أن يأمر به.

7ـ تناسي أن الله يعلم ويرى ما يعمله ويسمع ما يقوله رغم اليقين النظري بذلك:

ـ الله يعلم كل شيء ويرى كل شيء ويسمع كل شيء، فإذا تناسى الإنسان ذلك فمعناه أنه يعمل كأنه لا أحد يراه أو يسمعه، فيفعل ما يشاء.

8ـ عدم الشعور بالخضوع لله تعالى خوفا من مهابته وحبا له:

ـ فلو أمرك حبيب لك وتحبه وفضله عليك عظيم لأسرعت، ولو أمرك أبوك بأمر لأسرعت لأنك توقره.

2ـ السبب الثاني: تناسي وجود الثواب والعقاب وخطورة:

1ـ تناسي أن الإنسان لم يخلق عبثا وأنه لابد من تكليف عليه ثواب وعقاب رغم يقينه النظري بذلك:

ـ عندما يشعر الإنسان بأن الدنيا دار اختبار وأن كل عمل يعمله داخل في هذا الاختبار ومحسوب عليه يشعر بأن الحكمة من الطاعات وترك المعاصي هو للاختبار فلا يقوم الإنسان بالطاعة لأن لها فوائد مادية ولا يترك المعصية لأن فيها ضرر دنيوي ولكن يقوم بالطاعة ويترك المعصية لمجرد أنها اختبار من الله ودليل على خضوع الإنسان لله وحبه له، فمثلا الله سبحانه أمر آدم بعدم الأكل من شجرة معينة رغم أنها قد لا تختلف عن باقي الأشجار لكن ذلك للاختبار، لذلك قد يبدو للإنسان أن معصية ما ضررها بسيط ويستصغرها ويتهاون فيها لكنه لا يعلم أن الأصل تركها لأنها مجرد اختبار والوقوع فيها دليل على استهانة الإنسان بالخالق وعدم تعظيمه له وعدم الخضوع له أو دليل على ضعف هذه الأمور تجاه الخالق

2ـ تناسي خطورة الثواب والعقاب رغم يقينه النظري بذلك:

ـ لو كان الإنسان يعقل أن ما يفعله من المعاصي والبعد عن الدين سوف يدفع ثمنه غاليا جدا من العذاب والعقاب في الآخرة لما أقدم على الذنب أو ابتعد عن الدين.

3ـ عدم الشعور بالخضوع لله تعالى خوفا من عقابه ورجاءا في ثوابه:

ـ لو كان الجندي يخاف من القائد أن يعصيه فيفتك به لما عصاه، كذلك لو كان الإنسان يشعر بالرعب والفزع والقلق والخوف من مدى قدرة الله وبطشه وجبروته لما عصاه، ولو أن إنسانا يمسك بمسدس ويصوبه نحوك ويأمرك بأمر فهل يمكن أن تخالفه؟، إنك تطيعه وأنت تشعر بالخوف وترتعد فرائصك، فالألم في الآخرة شديد جدا ولن يقدر الإنسان على أن يتحمله لفظاعته ولكن من يعقل؟: ((وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ)) (2)، فالطاعة تنشأ تلقائيا كأثر للشعور بالخضوع لله.