حسنات يُطعم بها في الدنيا، ففي الحديث: ((إن الله تعالى لا يظلم المؤمن حسنة يعطى عليها في الدنيا ويثاب عليها في الآخرة، وأما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يعطى بها خيرا)) (1).

ـ أولا: أسباب عدم الطاعة عند المنافق والكافر:

ـ عدم الطاعة ينشأ من أمرين هما:

1 ـ السبب الأول: ادعاء القوة ورفض الخضوع والاستكبار على الله: فطاعة الأوامر صفة ضعف.

ـ وصور ادعاء القوة ورفض الخضوع والاستكبار على الله هي:

1 ـ تناسي قوة الخالق وضعف نفسه رغم اليقين النظري بذلك:

ـ القوي هو الذي يأمر وينهى والضعيف هو الذي يطيع، فمن صفة القوة الأمر والنهي، ومن صفة الضعف التبعية والطاعة، فإذا كان الإنسان يوقن بالخالق وبأنه عبد فهذا معناه أنه يوقن بأن كل صفات القوة للخالق وكل صفات الضعف للمخلوق، وبالتالي يوقن بأنه لا يعيش تبعا لما يأمره به عقله أو تأمره به نفسه أو لما يريده لنفسه وإنما يعيش تبعا لأوامر الله، فبذلك هو يوقن بالخالق وبأنه عبد.

2 ـ تناسي عظمة الخالق رغم اليقين النظري بذلك:

ـ عظمة الأمر من عظمة الأمر، فلو أمرك ملك من ملوك الدنيا بأمر هو في نظرك بسيط لكنه يكون عظيما لعظمة من أمر به، في حين لو أمرك طفل من الأطفال بنفس الأمر فإنك لا تأبه به، وفي تفسير ابن كثير: ((قال بِشْر بن الحارث الحافي: لو تفكر الناس في عظمة الله تعالى لما عصوه)) (2)، فإذا ذكر الإنسان عظمة الله ندم، كيف أعصي ربي وهو الذي خلقني ورزقني؟ فيندم كما لو عصى الإنسان أباه فإنه يندم.

3 ـ تناسي أن الله هو المالك رغم اليقين النظري بذلك:

ـ مالك الشيء له أن يفعل بما يملك ما يشاء، فالطاعة هنا غير مبنية على مبدأ النفع والضرر، فأنت لا تطيع بناءا على أن ذلك العمل فيه نفع أو ضرر، فأنت تطيع بناءا على أن هذا حق الله عليك.

4 ـ تناسي أن الله هو المسيطر والمهيمن على الناس رغم اليقين النظري بذلك:

ـ رفض أمر الآمر معناه أنه يراه خاطئا أو لا يلزمه أو أنه ليس له سلطة عليه تجبره على طاعته أو ليس له حق الأمر والنهي أو لن يحدث شيء من عقاب أو ثواب إذا أطاع أو رفض أو يتجاهل ان الله له أوامر ونواهي أصلا وأنه تكلم بها، فالمعصية إعراض عن المتحدث وهو الله يتحدث إليك فيأمرك بأوامر وأنت تعرض عنه وتتشاغل عن كلامه وتتجاهله وتتناساه وتتغافل عنه.

5 ـ تناسي أن الله هو المنعم الرزاق رغم يقينه النظري بذلك:

ـ نعم الله عليك لا تحصى، ولو عبدت الله ليلا ونهارا لم توفه نعمة واحدة كالعين مثلا، فالعاقل يستحي من أن يعصي من يكرمه ويحسن إليه، فكيف تعصيه وأنت تعيش في ملكه وتقف على أرضه وتأكل من رزقه.

6 ـ تناسي أن الله هو النافع الضار رغم يقينه النظري بذلك:

ـ إذا كان الإنسان يعمل بناءا على النفع والضرر، فالله سبحانه هو الذي يعلم النفع والضرر، لأن علم الإنسان أمام علم الله لا شيء، كما أن عقل الإنسان الذي به تميز النفع من الضرر هو مخلوق، وهذا معناه خضوع العقل لله تعالى،