إلَّا الْحَجَّ، فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنْ مَكَّةَ، أَمرَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ إِذَا طافَ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا والْمَرْوَةِ أن يَحِلَّ، قَالَتْ: فَدُخِلَ عَلَيْنَا يَوْمَ النَّحْرِ بِلَحْمِ بَقَرٍ، فَقُلْتُ: ما هَذَا؟ قَالَ: نَحَرَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - عَنْ أزْوَاجِهِ".

٥٤٢ - " بَابُ النَّحْرِ في منحر النَّبِيِّ - ﷺ - بِمِنَى "

٦٣٤ - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما:

" أنَّهُ كَانَ يَنْحَرُ في الْمَنْحَرِ يَعْنِي مَنْحَرِ النَّبِيِّ - ﷺ - ".

ــ

اليوم الخامس والعشرين من ذي القعدة، وكان الصحابة محرمين بالحج، فأمرهم النبي - ﷺ - عند دخول مكة بالتمتع بالعمرة، فلما كان يوم النحر أهدى النبي - ﷺ - عن نسائه البقر. الحديث: أخرجه الشيخان والنسائي.

فقه الحديث: دل هذا الحديث على ما يأتي: أولًا: جواز البقر في الهدي، وأنه يجوز للحاج أن يذبح عن نسائه كما يذبح عن نفسه دون أمرهن.

ثانيًا: أن نحر البقر جائز، وإن كان الذبح أفضل، لقوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً). ثالثًا: جواز الاشتراك في هدي التمتع والقران خلافًا لمالك، فقد ثبت ذلك في حديث الباب وغيره، فإن رسول الله - ﷺ - نحر عن آل محمد في حجة الوداع بقرة واحدة، وهي رواية تفرد بها يونس إلّا أنه ثقة، وقد أخرجها أبو داود وأحمد وابن ماجة، وفي رواية عن أبي هريرة " أن رسول الله - ﷺ - ذبح عمن اعتمر من نسائه بقرة بينهن " أخرجه أبو داود وابن ماجة. والمطابقة: في قولها: " نحر عن أزواجه أي نحر عنهن البقر ".

٥٤٢ - " باب النحر في منحر النبي - ﷺ - بمنى "

٦٣٤ - معنى الحديث: كما قال الراوي عن ابن عمر: "أنه كان