(2) أضاف ابن حجر بعد ذلك قائلاً: "واستمر الحكم في الصوم ولو حدث بعدهم من يعرف ذلك، بل ظاهر السياق يُشعر بنفي تعليق الحكم بالحساب أصلاً " أهـ. وقد ناقش فضيلة الشيخ هذه العبارة لابن حجر في كتابه "العقل والفقه في فهم الحديث النبوي" من ص 93ـ 94 فارجع إليه.

(3) رواه أبو داود في الطب (3905)، وابن ماجه في الأدب (3726)، وصححه النووي في "رياض الصالحين" رقم (1669)، والذهبي في "الكبائر" كما في "فيض القدير" 6/80.

(4) مراده أحكام النجوم، أي: تأثير حركاتها في الحوادث والحظوظ.