قوله: (باب قول الله تعالى: ﴿إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾) أي: ليس إليك ذلك، إنما عليك البلاغ، ولكن الله يهدي من يشاء هدايته، وهو أعلم بالمهتدين، فهداية التوفيق بيد الله تعالى، وأما الهداية المذكورة في قوله تعالى: ﴿وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [الشورى:52] فإنها هداية الدلالة والبيان.

قوله: (لما حضرت أبا طالب الوفاة) أي: علاماتها ومقدماتها.

(جاءه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعنده عبد الله بن أبي أمية وأبو جهل فقال له: «يا عم، قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله». أمره أن يقولها لعلم أبي طالبي وغيره من مشركي العرب بما دلت عليه من نفي الشرك بالله وإخلاص العبادة له وحده.

ولهذا لما قال لهم: «قولوا: لا إله إلا الله»، قالوا: ﴿أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ﴾ [ص: 5].

قوله: (فقالا له: أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فأعاد عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - فأعادا) ذكَّراه الحجَّةَ الملعونة، التي يحتج بها المشركون على المرسلين. كما قال تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ﴾ [الزخرف: 23].

(فكان آخر ما قال: هو على ملة عبد المطلب، وأبى أن يقول: لا إله إلا الله).

قال المصنف - رحمه الله - وفيه: الرد على من زعم لإسلام عبد المطلب وأسلافه، ومضَّرةُ أصحاب السوء على الإنسان.