قوله: (قال الله تعالى: «يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ بِيَدِي الأَمْرُ أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ» كانت العرب في جاهليتها إذا أصابهم شدة أو بلاء أو نكبة قالوا: يا خيبة الدهر، فيسندون تلك الأفعال إلى الدهر ويسبونه، وإنما فاعلها هو الله تعالى فكأنهم إنما سبوا الله عز وجل لأنه فاعل ذلك في الحقيقة.
قوله: (وفي رواية: «لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر».) أي: هو المدبر له، يعني: أن ما يجري فيه من خير أو شر فبإرادة الله وتدبيره بعلم منه وحكمة لا يشاركه في ذلك غيره، ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن سبحانه وتعالى.
* * *
45 - باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه
في الصحيح عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ﴿إن أخنع اسم عند الله: رجل تسمى ملك الأملاك، لا مالك إلا الله﴾.
قال سفيان: مثل ﴿شاهان شاه﴾.
وفي رواية: ﴿أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه﴾. قوله ﴿أخنع﴾ يعني أوضع.
قوله: (باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه) ذكر المصنف رحمه الله هذه الترجمة إشارة إلى النهي عن التسمِّي بقاضي القضاة قياسًا على ملك الأملاك لكونه يُشبهُهُ في المعنى فيُنهى عنه.
قوله: («إن أخنع إثم عند الله رجل تسمى ملك الأملاك» لا مالك إلا الله، قال سفيان: مثل شاهان شاه) أي: لأنه عند العجم عبارة عن ملك الأملاك.
وفيه: التحذير من التعاظم، فمن تكبر وضعه الله، ومن تواضع رفعه الله.
* * *
46 - باب احترام أسماء الله تعالى وتغيير الاسم لأجل ذلك
عن أبي شريح: أنه كان يكنى أبا الحكم؛ فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله هو ... الحكم، وإليه الحكم» فقال: إن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني، فحكمت بينهم، فرضي كلا الفريقين فقال: «ما أحسن هذا فما لك من الولد»؟ قلت: شريح، ومسلم، وعبد الله. قال: «فمن أكبرهم»؟ قلت: شريح، قال: ... «فأنت أبو شريح»، رواه أبو داود وغيره.