قال ابن عباس: يقال يوم القيامة لآكل الربا: خذ سلاحك للحرب.

وأما الأحاديث فكثيرة في الصحيح مشهورة، مِنْهَا حديث أَبي هريرة السابق في الباب قبله.

[١٦١٥] وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: لَعَنَ رسول الله - ﷺ - آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ. رواهُ مسلم.

زاد الترمذي وغيره: وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُ.

في هذا الحديث: تغليظ شديد؛ لأنه إذا لعن الكاتب والشاهدان، مع أنه لا يصيبهما منه شيء، فلأن يلعن المباشر له من آخذٍ أو معط بالأولى.

٢٨٨- باب تحريم الرياء

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ... حُنَفَاءَ﴾ . [البينة (٥)] .

أي: ما أُمروا إلا بإخلاص العبادة لله، موحدين حنفاء، مائلين عن الأديان كلها إلى دين الإِسلام، ويقيموا الصلاة المكتوبة في أوقاتها، ويؤتوا الزكاة عند محلها، وذلك الذي أُمروا به.

﴿وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ﴾ [البينة (٥)]، أي: الملة والشرعية المستقيمة.

وقال تَعَالَى: ﴿لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالمَنِّ وَالأَذَى كالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ﴾ [البقرة (٢٦٤)] .

أي: لا تبطلوا أجور صدقاتكم بالمَنِّ والأذى، كما تبطل صدقة من راءي بها الناس فأظهر لهم أنه يريد وجه الله، وإنما قصده مدح الناس له.

﴿وَلا يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ﴾ [البقرة (٢٦٤)]، يريد أنَّ الرياء يبطل الصدقة،