دراسات فى التفسير الموضوعى للقصص القرآنى، ص: 139

قالَ: اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ، وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ [الأعراف: 24]

وهذا خطاب لآدم، وحواء، وإبليس، قيل: والحية معهم، أمروا أن يهبطوا من الجنة فى حال كونهم متعادين متحاربين.

وقد يستشهد لذكر الحيّة معهما- ما ثبت فى الحديث عن رسول اللّه- صلّى اللّه عليه وسلّم- أنه أمر بقتل الحيّات، وقال: "ما سالمناهنّ منذ حاربناهن، من ترك شيئا منهن خيفة منه فليس منى"- يعنى الحيات.

وعن أبى الأحوص الحسنى قال: بينما ابن مسعود يخطب ذات يوم، فإذا هو بحيّة تمشى على الجدار، فقطع خطبته، ثم ضربها بقضيب حتى قتلها، ثم قال: سمعت رسول اللّه- صلّى اللّه عليه وسلّم، يقول "من قتل حيّة فكأنما قتل مشركا قد حلّ دمه".

وَقوله فى سورة طه: قالَ اهْبِطا مِنْها جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ [الآية: 123] هو أمر لآدم وإبليس، واستتبع آدم حواء، وإبليس الحية.

وقيل: هو أمر لهم بصيغة التثنية، كما فى قوله تعالى: وَداوُدَ وَسُلَيْمانَ إِذْ يَحْكُمانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ، وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدِينَ [الأنبياء: 78]

والصحيح- أن هذا لما كان الحاكم لا يحكم إلّا بين اثنين: مدع، ومدعى عليه قال: (وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدِينَ).

* ما الحكمة فى تكرير ذكر الإهباط فى سورة البقرة، مع أن ذكره مرة واحدة كان كافيا لتنفيذ الأمر؟

* إن تكرير ذكر الإهباط فى قوله تعالى: وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ، وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ. فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ