[التحقيق]:

هذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا، فيه: يزيدُ الرَّقَاشِيُّ؛ وهو: ضعيفٌ، والربيعُ: سيئُ الحفظِ، كما سبق، وحبان: «ضعيف»، كما في (التقريب ١٠٧٦).

روايةُ وَمَنْ لَمْ يَغْتَسِلْ فَلَا حَرَجَ:

• وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ أَنَسٍ مُطَوَّلًا كَالسَّابِقِ، لَكِنْ قَالَ فِي آخِرِهِ: «وَمَنْ لَمْ يَغْتَسِلْ فَلَا حَرَجَ».

[الحكم]: إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا، وضَعَّفَهُ: ابنُ عَدِيٍّ، وعبدُ الحقِّ الإشبيليُّ، والزيلعيُّ، وابنُ حَجَرٍ، وحَكَمَ عليه الألبانيُّ بالوضعِ.

[التخريج]: [عد (٨/ ٥٧٥) «واللفظ له»، (٢/ ٢٧٥)].

[السند]:

قال ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا عبد الله بن وهيب الغزيُّ، حدثنا محمد بن عُبيد الإمامُ الغزيُّ، حدثنا الفضل بن المختار، عن أبان، عن أنس، به.

[التحقيق]:

هذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فيه علتان:

الأولى: أبان بن أبي عياش؛ «متروكٌ» كما في (التقريب ١٤٢).

وبه ضَعَّفَ الحديثَ جدًّا ابنُ حَجَرٍ في (الدراية ١/ ٥١).

الثانية: الفضل بن المختار، قال أبو حاتم: «أحاديثُه منكرةٌ يحدِّثُ بالأَباطيلِ».

وقال ابنُ عَدِيٍّ: «أحاديثُه منكرةٌ عامتُها لا يُتابَعُ عليها».

وقال العقيليُّ: «منكرُ الحديثِ»، (لسان الميزان ٦٠٦٩).

وقال ابنُ عَدِيٍّ: «وللفضل بن مختار غير ما ذكرتُ من الحديثِ، وعامتُه مما لا يُتَابَعُ عَليه، إما إسنادًا، وإما متنًا» (الكامل ٨/ ٥٧٦).

والحديثُ ذكره عبدُ الحَقِّ الإشبيليُّ في (الأحكام الوسطى ٢/ ٩٨) وقال: «الفضل وأبان ضعيفان معروفان، والصحيحُ ما تقدَّم منَ الأمرِ بالاغتسالِ يوم الجمعة».

وقال الزيلعيُّ: «هذا سندٌ ضعيفٌ [يشدُّ] (١) بغيرِهِ» (نصب الراية ١/ ٨٨).

وقال الألبانيُّ: «موضوعٌ بهذا التَّمامِ» (الضعيفة ٥٢٠١).