لأجلِ يزيد بن أبان الرقاشيِّ؛ فإن ابنَ عَدِيٍّ قال: أرجو أنه لا بأس به؛ لرواية الثقات عنه».

قلنا: هذا تساهلٌ من ابنِ عَدِيٍّ غيرُ مَقْبُولٍ؛ فإن أئمةَ الحديثِ اتفقوا على تضعيفِ يزيدَ الرقاشيِّ.

وقال الهيثميُّ: «رواه البزارُ، وفيه: يزيدُ الرقاشيُّ، وفيه كلامٌ» (مجمع الزوائد ٣٠٦٧).

الطريقُ الثاني: عن ثابتٍ البُنَانيِّ، عن أَنسٍ:

رواه الطبرانيُّ -ومن طريقه الضياءُ في (المختارة) - قال: حدثنا عبدان بن محمد المروزيُّ، قال: حدثنا عثمان بن يحيى القرقسانيُّ (١)، قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابتٍ البنانيِّ، عن أنسٍ، به.

قال الطبرانيُّ: «لم يَرْوِ هذا الحديث عن حماد بن سلمة إلا مؤمل، تفرَّد به عثمان بن يحيى».

وهذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ فيه علتان:

الأولى: مؤمل بن إسماعيل: «صدوقٌ سيئُ الحفظِ»، كما في (التقريب ٧٠٢٩).

وقال محمد بن نصر المروزيُّ: «المؤملُ إذا انفردَ بحديثٍ وَجَبَ أن يُتَوقَّفَ ويُتَثَبَّتَ فيه؛ لأَنه كان سيئَ الحفظِ كثيرَ الغلطِ» (تهذيب التهذيب ١٠/ ٣٨١).

قلنا: وقدِ انفردَ مؤملٌ بهذا الحديثِ عن حماد بن سلمة، وهو من هو في كثرة أصحابه.

الثانية: عثمان القرقسانيُّ ذكره ابن حبان في (الثقات ٨/ ٤٥٥)، وقال ابنُ القطان: «لا تُعرف حالُه» (بيان الوهم ٣/ ١٧٣).

وذكر الحديثَ ابنُ عبد الهادي في (تنقيح التحقيق ١/ ٣٦٥)، ثم قال: «مؤمل بن إسماعيل: صدوقٌ، وقد تَكَلَّمَ فيه البخاريُّ».

وبمثله قال ابن الملقن في (البدر المنير ٤/ ٦٥٢).

الطريقُ الثالثُ: عنِ الحسنِ، عن أنسٍ: