وأما الترك الذين جرت عادتهم أن يتوجهوا إلى النواب بالخلع، فبلغني أنه لم يذهب منهم أحد، بل طلب كل من رسم له ببلد من وجده بالقاهرة من إلزام نائبها وصالحه على ما كان يصل إليه من صاحبه، ودفع إليه خلعته؛ وكان ذلك خوفا من أن يقع في غيبتهم تغير لا يحضرونه، خيب الله مأمولهم، وأجرانا على أجمل عوائده.

ثم بلغ السلطان ما فعلوه، فبرز أمره أن يذهبوا بالخلع بأنفسهم، ولا يصالح في القاهرة، وكلمهم في ذلك كلاما حسنا، فقال: إن المقصود حصول الطمأنينة لأهل البلد برؤية من أرسل من عند السلطان، ويخبروا هم عما يشاهدونه من أحوال الجند والناس، وهذا وأمثاله من الأغراض، لا يحصل إلا بتوجهكم بأنفسكم ففعلوا.

وفي هذا اليوم، رفع إليه بزدار، وهو من خدام الطير التي يصاد بها في فساد أفسده، فجرده ليضربه، فاعترف بالقتل، فأمر بقتله فقتل، فزاد دعاء الناس له؛ لأنهم كانوا ينسبونه قبل السلطنة إلى حماية البزادرة.

وكان قد وقع في هذه الايام قصة غريبة، وهي أن نصرانيا غريبا، قيل: أنه أرمني، وأنه راهب تردد إلى بيت قاضي الشافعية العلم البلقيني يسألهم أن يجمعوه بالقاضي ليناظره، فلم يفعلوا، ثم ذهب إلى بيت قاضي المالكية الحسام ابن حريز، فاجتمع ببعض نوابه، فسأله عن عيسى، فقال: هو عبد الله ورسوله، فقال: بل هو الله. فدخل به إلى مستنيبه، وشرع يقول لهم: ما فعل نبيكم؟ ولو نه حق لأخبر به عيسى، ونحو هذا من الكلام، فوضعوه في زنجير (وهو السلسلة)، ثم ضربوا عنقه