فواضح، وأما مقيدة فباب إمالة هاء التأنيث وما قبلها في الوقف، والثاني وهو ما ينظر إلى إبدال صفة النطق بالحرف من غير إضجاع بابا اللامات والراءات، وأما ما لا يبحث فيه عن الإبدال واندرج فيه ما لا يبحث فيه عن إبدال صفة النطق بالحرف اندراج انتفاء الأخص تحت انتفاء الأعم، فإما أن يبحث فيه عن الزيادة أو لا، وما يبحث فيه عن الزيادة، فإما أن يتعلق بحرف أو لا، الأول باب الزوائد، وبعض باب الوقف على مرسوم الخط، والثاني وهو ما يبحث فيه عن الزيادة من غير نظر إلى الحرف باب المد والقصر يبحث فيه عن زيادة المط بالصوت، وأما ما لا يبحث فيه عن الزيادة فإما أن يقع البحث فيه عن أحوال الحروف من جهة الوقف أو لا، الأول بعض باب الوقف على مرسوم الخط، والثاني باب السكت على الساكن قبل الهمزة وغيره.

هذا تقسيم حاصر لأشتات هذا الفن، محيط بجميع أجزائه على وجه كلي بديع من الله تعالى وله الحمد به علي، وما علمت أحدا سبقني إليه، وقد عرف به رسم كل باب من أبواب علم القراءات على حياله.

الكلام في الوسائل ينحصر في أمرين، الأول بيان توقف العلم عليها، والثاني إيراد ما تشتد الحاجة في العلم منه إليه.

الأول، بيان توقف العلم عليها، أما على الإسناد فلأن القراءة سنة متبعة، ونقل محض، فلا بد في إثباتها من صحتها، ولا طريق إلى ذلك إلا بإسناد، وستأتي الإشارة إليه من كلام شيخنا علامة زمانه شمس الدين أبي الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف بن