معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 98
وتارك جماعها. ولا يلحق السرية. وقيل: لا يلحق الزوجة التي هي أمة. [ابن الماجشون].
- في قول ابن عباس: هو أن يحلف أن لا يأتيها أبدا.
فإن أطلق فقد أبّد، وإن قال: على التأييد، فقد أكد.
- في قول ابن سيرين: هو الحلف على ترك جماع الزوجة، أو كلامها، أو الإنفاق عليها.
- عند المالكية: يمسن زوج مسلم، مكلف، يتصور جماعه، بمنع وطء زوجته.
و: أن يحلف الرجل أن لا يطأ زوجته إما مدة هي أكثر من أربعة أشهر، أو أربعة أشهر، أو بإطلاق.
و: هو يمين زوج مسلم، مكلف، يتصور وطؤه، بمنع وطء الزوجة غير المرضع، أكثر من أربعة أشهر للحر، ومن شهرين للعبد.
- عند الإباضية: هو أن يحلف بطلاقها على شيء، أو تركه، فحنث، وجامعها قبل الرجعة.
- في قول بعض أهل العلم: هو أنة يحلف المرء على ترك كلام الزوجة، أو على أن يغيظها، أو يسوءها.
* الأيم:
من ليس له زوج، رجلا كان أو امرأة.
* الإيمان:
- التصديق.
- في تعريف الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم هو: أن تؤمن باللّه، وملائكته، وكتابه، ولقائه، ورسله، وترمن بالبعث الآخر. رواه مسلم. وفي رواية أخرى: أن تؤمن باللّه، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره.
- شرعا: تصديق الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم فيما جاء به عن ربه تبارك وتعالى. [ابن حجر].
- في الشرع: هو الاعتقاد بالقلب والإقرار باللسان [الجرجاني].
- عند أهل الحق: هو عقد بالقلب، وقول باللسان، وعمل بالجوارح، يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية. [ابن حزم].
- عند المالكية: الإسلام. وهو قول البخاري، والثوري، والمزني صاحب الشافعي، والظاهرية، وقول للحنفية، وقول للجعفرية والحنابلة.
وبه جاءت الآية الكريمة إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) [البقرة: 62]. ويوصف به كل من دخل في شريعة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم مقرّا باللّه، وبنبوّة رسوله صلوات اللّه عليه وسلامه.
وجرم الإمام أحمد بتغايرهما، وحكاه ابن السمعاني واللالكائي عن أهل السنة.
وقال الحافظ بن حجر: حيث يطلق الإيمان في موضع الإسلام، أو العكس، أو يطلق أحدهما على أرادتهما معا، فهو على سبيل المجاز.
- عند الحنفية: تصديق محمد صلّى اللّه عليه وسلم في جميع ما جاء به عن اللّه تعالى مما علم مجيئه ضرورة.
- عند الشافعية: هو التصديق القلبي.
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي؛ ص 98
عند الحنابلة: قول وعمل.
- عند الجعفرية: هو الهدي، وما ثبت في القلوب من صفة الإسلام، وما ظهر من العمل.
و: ما استقر في القلب، وأفضى إلى اللّه عز