معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 96

في كثير من كتب الفقه وغيرها. قاله النووي.

قال ابن حجر: في هذا القول نظر. لأن اليوم الكامل هو النهار بليله، وليس في الشهر يوم أبيض كله إلا هذه الأيام، لأن ليلها أبيض، ونهارها أبيض، فصح القول: الأيام البيض على الوصف.

* أيام التشريق:

وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر. وقال بعضهم: هي يومان. سميت بذلك لأن لحوم الأضاحي تشرق فيها: أي تنشر في الشمس.

وقيل: سميت بذلك لأن الهدي لا تنحر حتى تشرق الشمس. وهي الأيام المعدودات في قوله تعالى:* وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (203) [البقرة: 203].

* أيام الجمع:

أيام منى.

* الأيام المعدودات:

في قول القرآن الكريم:

* وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ [البقرة: 203] هي أيام التشريق. وهذا متفق عليه. [ابن حجر].

* أيام منى:

أيام التشريق، أضيفت إلى منى لإقامة الحاج بها لرمي الجمار.

* الآية:

العلامة، والإمارة. وفي الحديث الشريف: «آية المنافق ثلاث: إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان».

-: العبرة. وفي القرآن الكريم: فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً [يونس: 92].

-: المعجزة. وفي الكتاب المجيد: وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ (50) [المؤمنون: 50].

- البناء العالي. وفي التنزيل العزيز: أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ (128) [الشعراء: 128].

- من القرآن الكريم: جملة، وأجمل، أثر الوقف في نهايتها. وفي الكتاب العزيز: وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالُوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (101) [النحل: 101].

- من القرآن عرفا: طائفة من القرآن مترجمة، أقلها ستة أحرف، ولو تقديرا، مثل، مثل لَمْ يَلِدْ. [الحصكفي].

- عند الحنفية: هي قرآن مركب من جمل، ولو تقديرا، ذو مبدأ، ومقطع مندرج من جمل، ولو تقديرا، ذو مبدأ، ومقطع مندرج في سورة. و: هي طائفة من القرآن يتصل بعضها ببعض إلى انقطاعها، طويلة كانت أو قصيرة.

* أيتم:

- الولد إيتاما: صيره يتيما.

- المرأة: صار أولادها أيتاما. فهي مؤتم.

* الإيجاب:

الإثبات لأي شيء كان.

- عند الحنفية: ما يذكر أولا من كلام أحد المتعاقدين.

-: أول كلام يصدر من أحد العاقدين لأجل إنشاء التصرف، وبه يوجب، ويثبت التصرف.

* إيجاب البيع:

في الشرع: عبارة عن بعت، ونحوه من جهة البائع. [البلعي].

- عند الحنفية: ما ذكر أولا من قوله: بعت واشتريت.

* الإيجار:

-: المكاراة.

* الإيجاز:

أداء المقصود بأقل من العبارة المتعارفة [المناوي].