معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 67
-: جمع عرف.
* أعرب:
- الحرف: أوضحه.
- بحجته، وعنها: أفصح بها، ولم يتق أحدا.
- في كلامه: أفحش.
- في بيعه: أعطى العربون.
* أعرض:
الشيء: ظهر، وبرز.
- عنه: صد، وولى. وفي التنزيل العزيز:
وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ وَإِذا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ (51) [فصلت: 51].
- في الشيء: ذهب فيه عرضا.
* أعسر:
افتقر.
- المدين: عسره.
* أعشر:
- القوم: صاروا عشرة.
- الناقة: عشرت.
* أعطى:
- البعير: انقاد ولم يستصعب.
- فلانا الشيء: ناوله إياه.
* الأعفر:
الرمل الأحمر.
-: الأبيض، وليس بالشديد البياض.
- من الظباء: ما يعلو بياضه حمرة.
* أعقب:
الرجل: ترك ولدا.
- الأمر: حسنت عاقبته.
- بين الشيئين: أتى بأحدهما بعد الآخر.
- فلانا بإحسانه: جازاه بخير.
* أعمر:
- فلان الأرض: وجدها عامرة.
- فلانا: أعانه على أداء العمرة.
- فلانا دارا: جعلها له على سبيل العمرى.
* إعلام:
حث للمخاطب على أن يلقي سمعه إلى ما يعقبها وهو شهيد ذكره الشريف [المناوي].
* أعور:
- الشيء: ظهر، وأمكن.
- الرجل والمرأة: بدت عورتهما.
- منزل فلان: بدا فيه موضع خلل يخشى دخول العدو منه.
- فلانا: أذهب بصر إحدى عينيه.
- فلانا: أعطاه إياه عارية.
- فلانا بالشيء: فعل به مثل ما فعل به صاحبه.
- الشمس: راقبها.
* الأعور:
هي إحدى عينيه.
-: الرديء من كل شيء.
-: الضعيف.
-:: الجبان البليد الذي لا خير فيه.
-: الغراب.
* الإعياء:
عجز يلحق البدن من المشي [المناوي].
* الأعيان:
هو ما له قيام بذاته بأن يتحيز تابع تحيزه لتحيز شيء آخر بخلاف العرض فإن تحيزه تابع لتحيز الجوهر الذي هو موضعه أي محله الذي يقومه [المناوي].
- الثابتة حقائق الممكنات في علم اللّه وهي صور حقائق الأسماء الإلهية في الحضرة العلمية لا تأخر لها عن الحق إلا بالذات لا بالزمان فهي أزلية وأبدية والمعنى بالإضافة التأخر بالذات [المناوي].