معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 616
فعلى مقلدي الحنفية أن يراعوا ذلك، ولا يفصلوا بين التكبيرة وبين النية، لأنه أفضل، ويرفع الخلف.
الحنابلة: إن النية يصح تقديمها على تكبيرة الإحرام بزمن يسير، بشرط أن ينوي بعد دخول الوقت، كما نقل عن أبي حنيفة، فإذا نوى الصلاة قبل وقتها فإن نيته لا تصح،
- عند المالكية: إن النية يصح أن تتقدم على تكبيرة الإحرام بزمن يسير عرفا، كما إذا نوى في محل قريب من المسجد، ثم كبر في المسجد ناسيا للنية، وبعض المالكية يقول: إن النية لا يصح تقديمها على تكبيرة الإحرام مطلقا، فإن تقدمت بطلت الصلاة، ولكن الظاهر عندهم هو القول الأول؛ على أنهم اتفقوا على أن النية إذا تقدمت بزمن طويل في العرف فإنها تبطل، وإنما ذكرنا هذا الخلاف ليعلم الناظر في هذا أن مقارنة النية لتكبيرة الإحرام عند المالكية له منزلة، فلا يصح إهماله بدون ضرورة: من نسيان، ونحوه.
- عند الشافعية: إن النية لا بد أن تكون مقارنة لتكبيرة الإحرام، بحيث لو تقدمت عليها أو تأخرت بزمن ما، فإن الصلاة لا تصح.
* وقّت:
- العمل توقيتا: قدر له وقتا ينتهي فيه. فهو مؤقت.
* الوقت:
مقدار من الزمن. منه: وقت العبادة:
وهو الزمن المقدر لها شرعا.
* وقذ:
فلانا - وقذا: ضربه حتى استرخى، وأشرف على الموت، فهو موقوذ، ووقيذ.
- النعاس فلانا: أسقطه.
* وقص:
- عنق الدابة - وقصا: دقها، وكسرها. فهي موقوصة.
- العنق: انكسرت.
- فلان - وقصا: كان قصيرا العنق خلقة. فهو أوقص، وهي وقصاء.
* الوقص:
قصر العنق خلقة.
-: صغار العيدان التي تلقى في النار.
- في الزكاة: هو ما بين الفرضين. نحو أن تبلغ الإبل خمسا، ففيها شاة تبلغ عشرا، فما بين الخمس إلى العشر وقص.
وقال الفارابي: الوقص مثل الشنق، وهو ما بين الفريضتين. وبعض العلماء يجعل الوقص في البقر والغنم، وبعضهم يجعله في البقرة خاصة، والشنق في الإبل خاصة.
-: هو ما لم يبلغ الفريضة. وهو نص الشافعي.
قال النووي: والأول هو المشهور في كتب اللغة، والفقه.
* وقف:
فلان - وقوفا: قام من جلوس.
-: سكن بعد المشي.
- على الشيء: اعبنه.
- الحاج بعرفات: شهد وقتها.
- الدار، ونحوها: حبسها في سبيل اللّه تعالى.
ويقال: وقفها على فلان، وله.
* وقف:
كل منهما مع الأخر.
- الناس في الحج: وقفوا في المواقف.
- الدابة: جعلها تقف.
- القارئ: علمه مواضع الوقف.