معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 603

* وجب:

الأمر - وجوبا، وجبة: لزم، وثبت.

- الشمس وجبا، ووجوبا: غابت.

- القلب وجبا، ووجيبا، ووجبانا: خفق، ورجف.

- الجدار، ونحوه وجبة: سقط. وفي القرآن الكريم: فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها [الحج: 36].

أي: سقطت إلى الأرض.

* وجّب:

- فلان نفسه توجيبا: عودها الأكل مرة في اليوم والليلة.

- فلانا: ألزمه.

* الوجبة:

صوت الحائط إذا سقط.

-: الأكلة في اليوم والليلة.

* وجه:

فلانا عند الناس - وجها: صار أوجه منه.

- فلانا: ضرب وجهه، وردّه.

* وجّه:

فلان - وجاهة: صار وجيها. فهو وجيه. وهي وجيهة. وهو أيضا وجه، وهي وجهة.

- الشيء: جعله على جهة واحدة. وفي التنزيل العزيز: إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفاً وَما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (79) [الأنعام: 79]. قال الأزهري: أقبلت بوجهي إلى اللّه تعالى. قال غيره: قصدت بعبادتي، وتوحيدي إليه.

* الوجه:

ما يواجهك من الرأس، وفيه العينان. والفم، والأنف.

-: ما يقبل من كل شيء. يقال:: وجه البيت:

أي جداره الذي يكون فيه بابه.

-: سيد القوم، وشريفهم.

-: نفس الشيء، وذاته. وفي القرآن الكريم:

وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (88) [القصص: 88].

-: القلب. وفي الحديث الشريف: «لتسوّنّ الصّفوف، أو ليخالفنّ اللّه بين وجوهكم». كنى بذلك عن اختلاف الأهواء.

- النهار: أوله. وفي التنزيل العزيز: وَقالَتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72) [آل عمران: 72].

أي: تشاوروا فيما بينهم أن يظهروا الإيمان أو النهار، ويصلوا مع المسلمين صلاة الصبح، فإذا جاء آخر النهار ارتدوا إلى دينهم، ليقول الجهلة من الناس: إنما ردهم إلى دينهم إطلاعهم على نقيضه وعيب في دين المسلمين.

وهذه مكيدة من مكائد أهل الكفر، وليفسدوا على الضعفاء من الناس أمر دينهم.

- عند الفقهاء، إلا مالكا: من مبدأ سطح الجبهة إلى أسفل الذقن طولا، وما بين شحمتي الأذنين عرضا.

وقال مالك: ما بين اللحية والأذن ليس من الوجه. [ابن عبد البر].

* الوجد:

ما يصادف القلب ويرد عليه بلا تكلف وتصنع وقيل هو بروق تلمع ثم تخمد سريعا [المناوي].

* الوجدان:

إحساس الباطن بما هو فيه [المناوي].

* وجه الحق:

ما به الشيء حقا إذ لا حقيقة لشيء إلا به تعالى وهو المشار إليه بآية فأينما تولوا