معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 573

أوسق إجماعا، وهذه عملية ضرب ذلك: والأمر كما قالوا لما تقدم، ولان الصاع الف ومئة وسبعون درهما شرعيا عند الأصحاب ما عدا الصدوق.

والنصاب 300 صاع إجماعا، فإذا ضربناهما في بعضهما تحصل هذه النتيجة: وهو مئتان وخمسة وأربعون ألف مثقال شرعي وسبع مئة مثقال شرعي كما في رسالة السيد الشبري، وهو كذلك لان الصاع الشرعي 819 مثقالا شرعيا كما عرفت في مبحثه، والنصاب 300 صاع، فإذا ضربناهما في بعضهما تحصل هذه النتيجة: وهو مئة الف وأربعة وثمانون الفا وثلاث مئة وخمسة وعشرون مثقالا صيرفيا كما نص عليه السيد الشبري أيضا، وليس الأمر كما ذكر، لان الصاع ست مئة وأربعة عشر مثقالا صيرفيا وربع كما نص عليه جماعة ومنهم السيد المذكور، والنصاب ثلاث مئة صاع إجماعا، فإذا ضربناهما في بعضهما يحصل 275، 184 مثقالا صيرفيا كما ترى: وهو الذي رأينا العلامة المجلسي يصرح به بعد سنوات من هذه الكتابة إذ قال في رسالته (ص 145): مجموع الخمسة أوساق مئة وأربعة وثمانون الفا ومئتان وخمسة وسبعون مثقالا صيرفيا .. وهو كذلك كما عرفت. وهو مئتا الف وثلاثة وستون ألفا ومئتان وخمسون درهما متعارفا كما نص عليه بعض العلماء على ظهر نسخة مخطوطة من المسالك، والأمر ليس كما ذكر، لان الصاع 921 درهما صيرفيا و 24 قمحة كما عرفت في مبحث الصاع، والنصاب 300 صاع، فإذا ضربناهما في بعضهما يحصل 2/ 4121، 276 درهما كما ترى: ضربنا العدد الصحيح فحصل 300، 276 درهم، وضربنا 300 في 24 قمحة فحصل 7200 قمحة فقسمناها على 64 حبة وهي مقدار الدرهم الصيرفي فخرج 2/ 1121 فأضفناها إلى حاصل ضرب الصحيح، فكان الحاصل مئتي ألف وستة وسبعين الفا وأربع مئة واثني عشر درهما صيرفيا ونصف درهم تماما.

وهو بحسب المن الشاهي مئة وأربعة وأربعون منا إلا خمسة وأربعين مثقالا صيرفيا كما نص عليه في زكاة العروة (ج 2 ص 17) وحاشيتها للمحقق النائيني، وفي زكاة الوسيلة له أيضا، وفي زكاة وسيلته الجامعة لأبواب الفقه (ص 205) وأمضاه سيدنا الأستاذ المحقق الحكيم مد ظله في حاشيتها، وكما في سفينة النجاة (ص 280) وهو كذلك، لانك عرفت أن المن الشاهي الف ومئتان وثمانون مثقالا صيرفيا، فإذا قسمنا المثاقيل الصيرفية المتقدمة آنفا على مثاقيل المن تخرج هذه النتيجة:

وهذه المثاقيل الباقية تحتاج 45 ليتم لدينا من شاهي كما هو واضح. فمن الغريب ما ذكره العلامة المجلسي في رسالته (ص 145) من أن النصاب، مئة وثلاثة وخمسون منا ونصف من، ونصف وثمن. وهو وهم واضح، بعد أن وافق القوم وغيرهم في تقدير النصاب بالمثاقيل الصيرفية.

وهو بحسب المن القديم مئة وأربعة وثمانون منا وربع من خمسة وعشرون مثقالا صيرفيا كما في الوسيلتين للمحقق النائيني.

وأمضاه سيدنا الأستاذ المحقق الحكيم مد ظله في حاشية الوسيلة الجامعة (ص 205)، وبهذا الوزن صرح في زكاة العروة للمن التبريزي اشتباها