معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 58
يقال: هذا يساوي درهما. أي: تعادل قيمته درهما.
* الأسوة:
الحالة التي يكون الإنسان عليها في إتباع غيره إن حسنا وإن قبيحا وإن سارا وإن ضارا [المناوي].
* الأسير:
المأخوذ بالحرب. يستوي فيه المذكر والمؤنث. يقال: رجل أسير، وامرأة أسيرة.
لأن فعيلا بمعنى مفعول ما دام جاريا على الاسم المذكر والمؤنث فيه سواء، فإن لم يذكر الموصوف ألحقت العلامة. وقبل: قتلت الأسيرة، كما يقال: رأيت القتيلة.
* أشار:
- إليه، وبيده، أو نحوهما إشارة: أو ما إليه معبرا عن معنى من المعاني، كالدعوة إلى الدخول، أو الخروج.
- بكذا: نصحه أن يفعله مبينا ما فيه من صواب.
الإشارة: التلويح بشيء يفهم منه النطق فهي ترادف النطق في فهم المعنى
- النص العمل بما يثبت بنظم الكلام لغة مقصود حلالا أو حراما [المناوي].
* أشبه:
- الشيء الشيء: ماثله.
الاشتباه
الالتباس.
* اشتبك - الشيء:
تشابك.
- النجوم: كثرت.
* اشتبه:
- الأمر عليه: اختلط.
- في المسألة: شك في صحتها.
* اشتدّ:
- الشيء: قوي، وزاد.
- النهار: - علا، وارتفعت شمسه.
- السعر: ارتفع، وغلا.
- اللبن، ونحوه: أخذ يتماسك، ويتجبن.
وفي الحديث الشريف: «لا تبيعوا الحبّ حتى يشتدّ». أي: يقوى، ويصلب. ويقال: اشتد النبيذ: صار أعلاه أسفله، وصار له قوام.
* اشترط:
- عليه كذا: شرط.
* اشترك:
- الأمر: اختلط، والتبس.
- الرجلان: كان كل منهما شريك الآخر.
* اشتمال الصماء:
هو أن يرد الرجل الكساء من قبل يمينه على يده اليسرى، وعاتقه الأيسر، ثم يرده ثانية من خلفه على يده اليمنى، وعاتقه الأيمن، فيغطيهما جميعا.
وقال أبو عبيد: هو عند العرب أن يشتمل الرجل بثوبه، يجلل به جسده كله، ولا يرفع منه جانبا يخرج منه يده.
- في تفسير الفقهاء: هو أن يشتمل بثوب واحد، ليس عليه غيره، ثم يرفعه من أحد جانبيه، فيضعه على أحد منكبيه، فيبدو منه عورته. [النووي].
- عند المالكية: أن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على عاتقه منه شيء.
و: أم يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء.
- عند الحنفية: أن يأخذ بثوبه، فيخلل به جسده كله من رأسه إلى قدمه، ولا يرفع جانبا يخرج يده منه.
* اشتمل:
بثوبه: أداره على جسده كله، حتى