معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 548

* الملكية:

الملك، أو التمليك.

* الملء:

ما يأخذه الإناء إذا امتلأ.

-: الطائفة من الزمان لا واحد لها. يقال:

مضى مليّ من الزمان، ومليّ من الدهر. أي: طائفة.

* ملؤ:

الرجل - ملاءة، وملاء: صار مليئا، أي ثقة.

* الملهى:

الملعب. يقال: هذا ملهى القوم:

موضع إقامتهم.

-: زمان اللهو، وموضعه.

* الممات:

الموت. وفي التنزيل العزيز:

أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَواءً مَحْياهُمْ وَمَماتُهُمْ ساءَ ما يَحْكُمُونَ (21) [الجاثية: 21] أي: أحسبوا أن نجعلهم في الآخر في خير كالمؤمنين.؟. بئس حكمهم هذا.

* المماسة:

ملاقاة الجرمين بلا حائل بينهما ذكره الحرالي [المناوي].

* الممانعة:

امتناع السائل عن قبول ما أوجبه المعلل دليل [المناوي].

* الممتنع بالذات:

ما يقتضي لذاته عدمه الممكن بالذات ما يقتضي لذاته أن لا يقتضي شيئا من الوجود والعدم كالعالم [المناوي].

* الممدود:

كل ما كان بعد الألف همزة ك كساء ورداء [المناوي].

* الممكنة العامة:

التي حكم فيها بسلب الضرورة المطلقة من الجانب المخالف للحكم الممكنة الخاصة التي حكم فيها بسلب الضرورة المطلقة عن جانبي الإيجاب والسلب [المناوي].

* المملوك:

اسم مفعول من ملكت الشيء.

-: العبد.

* المن:

في المنجد: المن كيل أو ميزان، وهو شرعا 180 مثقالا، وعرفا 280 مقالا، جمعه أمنان.

وهذا لا ينطبق على شيء من الامنان الآتية. المن التبريزي وهو الشائع في بلاد إيران اليوم هو ست مئة وأربعون مثقالا صيرفيا كما صرح به المحقق الهمداني في مصباح الفقيه (م 1 ص 27) وكما نص عليه المحقق النائيني في مبحث الكر من وسيلة النجاة، وفي مبحث زكاة النقدين (ص 230) ونص على أن المن التبريزي نصف المن الشاهي، ونص على ذلك في زكاة وسيلته الجامعة لأبواب الفقه (ص 205) وأمضاه سيدنا الأستاذ المحقق الحكيم مد ظله. فلا وجه لما ذكره السيد في زكاة العروة الوثقى (م 2 ص 17) من أن المن التبريزي هو ألف مثقال صيرفي، وامضاه المحقق النائيني في الحاشية، وتبعه على ذلك تلميذه العلامة الشيخ أحمد كاشف الغطاء في زكاة سفينة النجاة (ص 280) لا وجه لما ذكروه لان هذا هو المن القديم على ما صرح به المحقق النائيني في مبحث الزكاة من وسيلته المذكورة (ص 221]. ويؤيد ما قلناه بل يدل عليه تصريح بعض العطارين من العجم بأن المن التبريزي نصف المن الشاهي، وستعرف ان المن الشاهي ألف ومئتان وثمانون مثقالا، فالمسألة لا ينبغي الإشكال فيها، ولا شك أن السيد والشيخ أراد المن القديم دون المن التبريزي، أو أنه اشتبه عليهما هذا بهذا. وستعرف في نصاب زكاة الغلات أن هذا المن هو حقة النجف البقالي في زمن صاحب الجواهر قدس اللّه سره حيث قدرها بهذا المقدار من المثاقيل. واللّه العلم.