معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 547

وَآلُ هارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (248) [البقرة: 248].

- عند الشافعية: هو التصرف بالأمر، والنهي.

* الملك:

الملك.

- في اصطلاح الفقهاء: اتصال شرعي بين الإنسان، وبين شيء يكون مطلقا التصرف فيه، وحاجزا عن تصرف غيره فيه. [الجرجاني].

- في العرف: يطلق خاصة على العقار. [ابن عابدين].

-: ما ملكه الإنسان سواء كان أعيانا، أو منافع.

الملك المطلق عند الحنفية: هو المجرد عن بيان سبب معين. بأن ادعى أحد أن هذا ملكه، ولا يزيد عليه.

فإن قال: أنا اشتريته، أو ورثته، لا يكون دعوى الملك المطلق.

-: هو الذي لم يتقيد بأحد أسباب الملك، كالإرث، والشراء.

والملك الذي تقيد بمثل هذه الأسباب يقال له: الملك بالسبب.

شركة الملك عند الحنفية: أن يملك اثنان، فأكثر، عينا، أو دينا، بإرث، أو بيع، أو غيرهما.

-: هي كون الشيء مشتركا بين اثنين، فأكثر، أي مخصوصا بهما بسبب من أسباب الملك، كاشتراء، واتهاب، وقبول وصية، وتوارث، أ، بخلط أموالهم، أو اختلاطها في صورة لا تقبل التمييز، والتفريق. كأن يشتري اثنان مثلا مالا، أو يهبهما واحد، أو يوصي لهما، ويقبلا، أو يرثاه، فيصير ذلك مشتركا بينهما، ويكون كل منهما شريك لآخر في هذا المال، وكذلك إذا خلط اثنان بعض ذخيرتهما ببعض، أو انخرقت عدولهما بوجه ما، فاختلطت ذخيرة الاثنين ببعضها، فتصير، فتصير الذخيرة المخلوطة، والمختطة بين الاثنين مالا مشتركا.

* الملك:

واحد الملائكة. وفي التنزيل العزيز:

* قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (11) [السجدة: 11].

-: الملائكة.

- عند علماء الكلام: الملائكة: أجسام علوية، لطيفة، أعطيت قدرة على التشكل بأشكال مختلفة، ومسكنها السموات. [ابن حجر].

* الملك:

من أسماء اللّه تعالى. وفي القرآن الكريم: فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116) [المؤمنون: 116].

لأنه المالك المطلق، ومالك الملوك، ومالك يوم الدين.

-: ذو الملك.

-: صاحب الأمر، والسلطة على أمة، أو قبيلة، أو بلاد.

* الملكوت:

الملك العظيم. وقد زيدت الواو، والتاء للمبالغة، وفي القرآن المجيد: فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (83) [يس: 83]. أي: تقديس اللّه سبحانه الذي بيده مقاليد السماوات والأرض، وإليه يرجع الأمر كله، وإليه يرجع العباد يوم المعاد فيجازى كل عامل بعمله.

- في قول الجرجاني: عالم الغيب المختص بالأرواح، والنفو.