معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 539
* المعتوه:
المعته. وفي الحديث الشريف: «رفع القلم عن ثلاثة: عن الصّبيّ، والنّائم، والمعتوه».
- المجنون.
-: المدهوش من غير مس، أو جنون.
- عند المالكية: ضعيف العقل.
- عند الحنفية: هو القليل الفهم، المختلط الكلام، الفاسد التدبير، لكن لا يضرب، ولا يشتم.
- عند الحنابلة: هو الزائل العقل بجنون مطبق.
- عند الزيدية: هو الذي لا عقل له، ولا يدري ما تكلم به.
- عند الإباضية: من يجن تارة، ويصحو أخرى، وهو المختلط العقل.
-: هو الذي اختل شعوره بحيث يكون فهمه قليلا، وكلامه مختلطا، وتدبيره فاسدا.
* المعدن:
مكان كل شيء فيه أصله ومركزه.
يقال: في معدن صدق: في منبت صدق.
-: موضع استخراج الجوهر من ذهب، ونحوه. ثم اشتهر في المستخرج.
- عند الحنفية: ما خلقه اللّه في الأرض من الذهب، والفضة، ونحوهما.
- عند الحنابلة: والجعفرية: هو كل ما خرج من الأرض، مما يخلق فيها من غير جنسها، مما له قيمة.
* المعدن الباطن:
- عند الحنفية، والشافعية، والحنابلة: هو خلاف الظاهر.
* المعدن الظاهر:
- عند الحنفية: ما كان جوهره الذي أودعه اللّه في جواهر الأرض بارزا، كالملح، والكبريت.
- عند الشافعية: هو ما خرج من الأرض بلا علاج، وإنما العلاج في تحصيله. وهو المتميز عن الأرض.
- عند الحنابلة: هو الذي يوصل إليه من غير مؤنة، (جهد وكلفة)، كالملح.
* المعدود:
كل عدد قل، أو كثر.
* المعدودات المتقاربة:
كالبيض والجوز وما أشبه ذلك.
* المعراض:
عود يشبه السهم يرمى به الصيد.
-: التورية بالشيء عن الشيء.
* المعرب:
هو الاسم الذي تلقته العرب من العجم نكرة، نحو إبريسم، ثم ما أمكن حمله على نظيره من الأبنية العربية حملوه عليه، وربما لم يحملوه على نظيره، بل تكلموا به كما تلقوه، وربما تلعبوا به فاشتقوا منه.
وإن تلقوا علما فليس بمعرب، وقيل فيه أعجمي، مثل إبراهيم، وإسحق.
* المعرفة:
إدراك الشيء بتفكر، وتدبر لأثره.
وهو أخص من العلم. والمعرفة تتعلق بذات الشيء، والعلم يتعلق بأحواله.
- عند الفقهاء: الاعتقاد القوي، سواء كان علما حقيقيا، أو ظنا. وهي العلم واليقين بمعنى واحد. [النووي].
* المعروف:
اسم لكل فعل يعرف بالعقل، أو الشرع حسّنه. وهو خلاف المنكر.
-: الصنيعة يسديها المرء إلى غيره.
- شرعا: ما هو من العبادة فعلا أو تركا [أطفيش].