معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 469

على 4 فخرج 2 وبقي 3 حولناها أسباعا وضممنا إليها 3 أسباع فصارت 24 سبعا قسمناها على 4 فكان الخارج 6 (أسباع) أو بعبارة أخرى: إن 11 شعيرة و 3 أسباع تساوي 80 سبعا، وربعها: 20 سبعا، وبعد قسمته على 7 نحصل على 7/ 26 أي على شعيرتين وستة أسباع الشعيرة، وهي القيراط المكي. وهذا ليس مرادا قطعا، فيتعين أنه ثلاث شعيرات وثلاثة أسباع الشعيرة وهو الذي ذكره صاحب الجواهر والسيد الشبري، وهو العراقي الذي ذكره في القاموس، وهو الذي أشار إليه السيد الأمين حيث قال في الدرة البهية (ص 9): إن القيراط الشرعي هو نصف عشر المثقال الشرعي، إذ المثقال الشرعي عشرون قيراطا. وهو يوافق ما في زكاة العروة، وإمضاء المحقق النائيني في حاشيتها، ونص عليه في زكاة سفينة النجاة (ص 287) وزكاة وسيلة النجاة الصغيرة للفقيه الأصفهاني (ص 83) وهو يعطي نتيجة ما في الجواهر، لان المثقال الشرعي 68 شعيرة وأربعة أسباع الشعيرة، فعشر الستين ست، والثمانية إذا قسمناها أسباعا تكون 56 سبعا، فإذا أضفنا إليها الأربعة أسباع تصير ستين سبعا، فعشرها ستة أسباع، فعشر المثقال الشرعي ست شعيرات وستة أسباع الشعيرة، فنصف عشرها ثلاث شعيرات وثلاثة أسباع الشعيرة، وهو القيراط الشرعي.

* القيراط الصيرفي:

هو أربع حبات أو أربع قمحات كما نص عليه السيد الأمين في الدرة البهية (ص 8]. وكما نص عليه في حلية الطلاب (ص 53) وفي كشف الحجاب (ص 85) حيث قالا: 4 قمحات قيراط. والقيراط هو المراد بالحمصة التي هي الحبة في كلمات علماء العراق كالسيد في العروة والمحقق النائيني في الوسيلتين والسيد الأصفهاني في وسيلته وكاشف الغطاء وحفيده العلامة الشيخ احمد وغيرهم، لان الحمصة أربع حبات قمح. والدرهم الصيرفي ستة عشر قيراطا كما في الدرة البهية (ص 8) وكما في حلية الطلاب (ص 53 وص 113) وكما في كشف الحجاب (ص 86]. وهو كذلك. والمثقال الصيرفي أربعة وعشرون قيراطا كما في الدرة أيضا (ص 8]. وهو كذلك. والقيراط هو عشرون جزءا من مئة جزء من الغرام كما في حلية الطلاب (ص 113) وقد اختبرناه فوجدناه صحيحا فهو خمس غرام، فالخمسة قراريط (أعني العشرين قمحة) هي غرام كما هو واضح.

* * *