معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 468

* القيّم:

السيد.

-: من يتولى أمر المحجور عليه.

-: السديد. وفي الكتاب المجيد: فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ [الروم: 30] بمعنى قيام الدين على سنن السداد.

* قيمة:

الشيء: قدره.

-: المتاع: ثمنه.

- عند الحنفية: ما قوم به الشيء بمنزلة المعيار من غير زيادة، ولا نقصان.

- عند الإباضية: ما يكون بتقويم.

-: الثمن عند بعض الفقهاء.

-: هي الثمن الحقيقي للشيء.

* القيمي:

نسبة إلى القيمة على لفظها.

- عند الحنفية: هو خلاف المثلي، كالحيوانات، والذرعيات، والعددي المتفاوت، والوزني الذي في تبعيضه ضرر، وهو المصوغ.

-: ما لا يوجد له مثل في السوق، أو يوجد لكن مع التفاوت المعتد به في القيمة.

* القيوم:

اسم من أسماء اللّه تعالى. وفي الكتاب المجيد:* وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً (111) [طه: 111].

أي: خضعت للّه سبحانه. قال ابن عباس:

القيوم: الذي لا يزول.

وقال غيره: هو القائم على كل شيء، ومعناها مدبر أمر خلقه.

* القيراط الشرعي:

هو ثلاث حبات من حب الشعير المتوسط وثلاثة أسباع الحبة كما في الجواهر ورسالة السيد الشبري، وهو كذلك كما ستعرف، قال الثاني: السبعة قراريط اثنا عشر طسوجا، لان الطسوج حبتان (يعني شعيرتين)، وهو كذلك. والسبعة قراريط ثلاثة دوانق، أي نصف درهم شرعي كما في الرسالة المذكورة

قال: فالأربعة عشر قيراطا تصير درهما شرعيا، لان الدرهم الشرعي ستة دوانق .. وهو كذلك. لكن نقل عن المصباح المنير أن القيراط نصف دانق (يعني أنه يكون 4 شعيرات) ومثله ما في مختار الصحاح من أن القيراط نصف دانق. وهو يوافق ما عن كشف الرموز من أن كل دانق قيراطان بوزن الفضة، وكل قيراط أربع حبات. انتهى، وهو الموجود في القاموس في مادة مكك حيث قال: والدانق قيراطان، والقيراط طسوجان، والطسوج حبات إلخ، وهذا ليس مرادا قطعا، وقال (في مادة قريط): والقيراط بالكسر يختلف وزنه بحسب البلاد، فبمكة ربع سدس دينار، وبالعراق نصف عشره.

فالعراقي، على هذا، هو ثلاث شعيرات وثلاثة أسباع الشعيرة، وهو الشرعي وعليه المدار، والمكي ثلاث شعيرات إلا سبع، لان الدينار 68 شعيرة وأربعة أسباع الشعيرة، فاذا قسمناها على ستة لنأخذ سدسها يخرج 11 شعيرة و 3 أسباع كما ترى: قسمنا العدد الصحيح فخرج 11 وبقي 2 حولناهما أسباعا وضممنا إليها 4 أسباع فصارت 18 سبعا، فقسمناها على 6 فكان الخارج 3 (أسباع]. أو بعبارة أخرى: إن 68 شعيرة و 4 أسباع تساوي 480 سبعا فلو قسمناها على 6 يكون الخارج 80 سبعا، فاذا قسمناها على 7 يكون الخارج النهائي 11 شعيرة و 3 أسباع.

ثم أخذنا ربع هذا الخارج هكذا: قسمنا 11