معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 454
* القدرة الممكنة:
- عند الحنفية: عبارة عن أدنى قوة يتمكن بها المأمور من أداء ما لزمه بدنيا كان، أو ماليا.
وهذا النوع من القدرة شرط في حكم كل أمر، احترازا عن تكليف ما ليس في الوسع. وهي شرط محض، حيث يتوقف أصل التكليف عليها. فلا يشترط دوامها لبقاء أصل الواجب.
-: أدنى قوة يتمكن بها المأمور من أداء ما لزمه بدنيا أو ماليا وهذا النوع شرط لكل حكم [المناوي].
* القدرة الميسرة:
ما يوجب اليسر على المؤدي فهي زائدة على الممكنة بدرجة من القوة إذ بها يثبت الإمكان عند اليسر بخلاف الأولى والميسرة تقارن الفعل عند الأشاعرة خلافا للمعتزلة [المناوي].
- عند الحنفية: هي ما يوجب اليسر على الأداء.
وهي زائدة على القدرة الممكنة بدرجة واحدة في القوة إذ بها يثبت الإمكان، ثم اليسر. وشرطت هذه القدرة في الواجبات المالية دون البدنية.
وهي تقارن الفعل عند أهل السنة، والأشاعرة، خلافا للمعتزلة.
ودوامها شرط لبقاء الوجوب، ولهذا قال الحنفية بأن الزكاة تسقط بهلاك النصاب، والعشر بهلاك الخارج، خلافا للشافعية، فعندهم أنه إذا تمكن من الأداء، ولم يؤد ضمن.
* القدس:
الطهر، والبركة.
-: طهارة دائمة لا يلحقها نجس باطن ولا رجس ظاهر ذكره الحرالي، وعند الصوفية ما يثبت للعبد في علم الحق من باب السعادة والشقاوة وإن اختص بالسعادة فهو قدم الصدق أو بالشقاوة فقدم الجبار [المناوي].
* قدّس:
- قدسا، وقدسا: هر، وتبارك.
- اللّه فلانا: طهره، وبارك عليه.
- اللّه: نزهه، ووصفه بكمونه قدوسا.
* القدوة:
بالكسر والضم الاقتداء بالغير ومتابعته والتأسي به ذكره أبو البقاء [المناوي].
* القدّوس:
من أسماء اللّه تعالى. وهو الطاهر المنزه من العيوب، والنقائض.
* القدّوس:
الشديد الإقدام.
-: القدوس. وضم القاف أفصح، وأكثر.
* قذف:
بالحجر، وبالشيء - قذفا: رمة به بقوة.
وفي القرآن الكريم: بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ [الأنبياء: 18]. أي: نرميه به، فيمحقه.
- فلان بكلامه: تكلم من غير تدبر، ولا تأمل.
وفي القرآن الكريم: وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ (53) [سبأ: 53].
أي: يقولون بالظن بأنه لا بعث، ولا جنة، ولا نار.
- فلانا بالشيء: أصابه.
- المحصنة: رماها بالزنا. فهو قاذف.
* القذف:
- الموجب للحد شرعا: هو نسبة آدمي، مكلف، غيره حرا، عفيفا، مسلما، بالغا، أو صغيرة تطيق الوطء، لزنى، أو قطع نسب مسلم.
[ابن عرفة].
-: الرمي البعيد ولاعتبار الرمي فيه قذف