معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 398
* العامل القياسي:
ما صح أن يقال فيه كل ما كان كذا فإنه يعمل كذا [المناوي].
* العامل المعنوي:
ما لا يكون للسان فيه حظ وإنما هو بمعنى يعرف بالقلب [المناوي].
* عان:
الماء والدمع - عينانا: سال.
- الماء عينا: حفر حتى بلغ العيون.
والماء معين، ومعيون.
- الشيء: أصابه بعينه، فهو عائن.
والشيء معين، ومعيون.
* العانة:
القطيع من الحمر الوحش.
-: الشعر النابت في أسفل البطن حول ذكر الرجل، وقبل المرأة، وفوقهما.
* العاني:
الذليل.
يقال: قوم عناة، ونسوة غوان.
-: الأسير. وفي الحديث الشريف: «أطعموا الجّائع، وعودوا المريض، وفكّوا العاني».
* عاهد:
فلانا: أعطاه عهدا. وفي القرآن الكريم: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَما بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (23) [الأحزاب: 23].
فهو معاهد، ومعاهد.
* عاوده:
معاودة، وعوادا: رجع إليه بعد الانصراف عنه.
* عاوض:
فلانا: أعاضه.
* عاين:
الشيء معاينة، وعيانا: رآه بعينه.
* العبادة:
الخضوع.
-: الطاعة مع الخضوع والتذلل. وهو جنس من الخضوع لا يستحقه إلا اللّه تعالى.
-: فعل المكلف على خلاف هوى نفسه تعظيما لربه وقيل تعظيم اللّه وامتثال أوامره وقيل هي الأفعال الواقعة على نهاية ما يمكن من التذلل والخضوع المتجاوز لتذلل بعض العباد لبعض [المناوي].
- عند الحنفية: فعل المكلف على خلاف هوى نفسه، تعظيما لربه.
و: ما يثاب على فعله، ويتوقف على نية.
- عند الشافعية: فعل يكلف اللّه تعالى عباده، مخالفا لما يميل إليه الطبع على سبيل الابتلاء.
و: هي الطاعة للّه تعالى.
- في قول ابن رشد نوعان:
عبادة محضة، وهي غير معقولة المعنى، وإنما يقصد بها القرية فقط، كالصلاة، وغيرها.
عبادة معقولة المعنى، كغسل النجاسة.
* العبادة الصحيحة:
- عند الشافعية: ما أسقط القضاء.
* عبد:
اللّه - عبادة، وعبودية: انقاد له، وخضع، وذلّ.
وفي القرآن العزيز: قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ (64). [الزمر: 64].
ويقال: ما عبدك عني: ما حبسك.
- عبودة، وعبودية: ملك هو وآباؤه من قبل.
- عبدة: غصب.
-: أنف.
* عبده:
ذلّله.