معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 281

وسوريا ونواحيهما بلا ريب. وهو كيلوان ونصف و 18 درهمان وثلاثة أرباع الدرهم، أعنى وربع أوقية ودرهمان وربع درهم إلا سدس الربع تماما كما تعلم من مبحث الكيلو. وهو كيلوان وخمس مئة وأربعة وستون غراما كما في حلية الطلاب [ص 113] وهو غلط، لأنك عرفت أن الأقة الإستانبولية ألف ومئتان وثمانون غراما على الدقة، فالرطل ألفان وخمس مئة وستون غراما كما هو واضح جدا، وسيأتي تفصيل ذلك في مبحث الكيلو.

* الرطل الشقيفي:

ربما يطلق الرطل في نواحي جبل عام [لبنان] على الأربع اقق إستانبولية وأوقيتين" أعني وثلث أقة"، لان الأقة ست أواق عند اللبنانيين والسوريين كما عرفت، ويسمى الرطل الشقيفي. فهو ستة وعشرون أوقية إستانبولية، ويوزن به التتن" التبغ"، فإذا أطلق رطل التتن فالمتبادر منه بينهم خصوص هذا المقدار، ورطل التين والخروب هو أربع أقات، ونصف بلا ريب.

* الرطل العراقي:

المستعمل في لسان الأئمة الأطهار عليهم السّلام والأصحاب في تقدير الكر هو مئة وثلاثون درهما شرعيا على المشهور كما عن الروضة وشرح الفاضل والحدائق وغيرها، بل في مفتاح الكرامة" ص 95": المشهور بل كاد يكون إجماعا، بل في زكاة الجواهر: الرطل العراقي مئة وثلاثون درهما، واحد وتسعون مثقالا، بلا خلاف أجده إلا من الفاضل في التحرير وموضع من المنتهى، إذ جعله مئة وثمانية وعشرين درهما وأربعة أسباع الدرهم، أي تسعين مثقالا ولم نعرف مستنده. ونقل عن المنتهى في زكاة الغلات والتحرير في زكاة الفطرة موافقة المشهور، وفي رسالة المجلسي" ص 138" نقل أن العلامة، في بحث الغسل والفطرة، وافق المشهور، قال: لكنه ذكر في بحث نصاب الغلات من المنتهى والتحرير أن الرطل العراقي مئة درهم وثمانية وعشرون درهما وأربعة أسباع درهم وهو تسعون مثقالا، وكذا ذكر أحمد بن علي من العامة في كتاب الحاوي، نسب الأول إلى العامة والظاهر أن هذا سهو منه [ره] وكأنه كان عند وصوله إلى هذا الموضع ناظرا في كتبهم، وتبعهم فيه ذاهلا عن مخالفة نفسه في المواضع ومخالفة الأخبار وأقوال سائر الأصحاب. وهو كذلك. ولعل مستند العلامة في مخالفة المشهور في زكاة الغلات هو قول صاحب المصباح في اللغة، حيث نقل عنه أنه حدد الرطل العراقي بهذا التحديد، وكلامه ليس بشيء بعد تصريح جل الفقهاء بل كلهم ما عدا العلامة في الموضعين المذكورين، بذلك، وبعد أن كان صاحب المصباح لا اختصاص له بمعرفة الأوزان حتى يقبل قوله، ولذا قال في الجواهر: قيل: إنه سهو من قلمه الشريف" يعني العلامة" أو انه تبع فيه بعض العامة الخ. وما عليه المشهور هو المستفاد من حسنة جعفر بن محمد بن إبراهيم الهمداني الآتية في مبحث الصاع الشرعي، قال:

كتبت إلى أبي الحسن عليه السّلام على يد أبي:

جعلت فداك، إن أصحابنا اختلفوا في الصاع الشرعي، بعضهم يقول:" الفطرة ظ" بصاع المدني، وبعضهم يقول: بصاع العراقي، قال: فكتب إلي: الصاع ستة أرطال بالمدني، وتسعة أرطال بالعراقي، قال: وأخبرني أنه يكون بالوزن ألفا ومئة وسبعين وزنة. انتهى. [والوزنة بالكسر مفسرة بالدرهم] فيكون الرطل العراقي الذي هو تسع