معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 29

يقال: أحقه على الحق: غلبه، وأثبته عليه.

- الشيء: أحكمه، وصححه.

* احكتم:

- الشيء والأمر: توثق، وصار محكما.

- الخصمان إلى الحاكم: رفعا خصومتهما إليه.

- في الشيء، والأمر: تصرف فيه كما يشاء.

* أحكم:

- الشيء، والأمر: أتقنه.

فهو محكم.

- عن الأمر: منع منه. وفي حديث ابن عباس:

«كان الرجل يرث امرأة ذات قرابة، فيعضلها حتى تموت، أو ترد إليها صداقتها، فأحكم اللّه عن ذلك ونهي عنه» أي: منع منه.

* أحلّ:

خرج من إحرامه، فجاز له ما كان ممنوعا منه.

- فلان: جاوز الحرم.

-: أخرج نفسه من تبعة، أو عهد.

- الشيء: أباحه. وفي القرآن الكريم: وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا [البقرة 275].

* أحلل:

أحل. وفي القرآن العزيز: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَما مَلَكَتْ يَمِينُكَ [الأحزاب: 50].

- كل من المتخاصمين خصمه: سأله أن يجعله في حل من قبله بإبراء ذمته.

وفي الحديث الشريف «فاذهبا، فاقتسما، ثمّ توخّيا الحقّ، ثمّ استهما، ثمّ ليحلل كلّ واحد منكما صاحبه».

* الإحليل:

مخرج البول.

-: مخرج اللبن من الضرع أو الثدي.

* أحمى:

- المكان: جعله حمى لا يقرب.

- الشيء: سخنه.

* أحمق:

ولد ولدا أحمق.

-: به ذكره بحمق.

- فلانا: وجاه أحمق.

* أحيا:

- القوم إحياء: أخصبوا.

- اللّه فلانا: جعله حيا. وفي القرآن المجيد: قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ يُحيِي وَيُمِيتُ [الأعراف: 158].

- اللّه الأرض: أخرج فيها النبات. ومنه قوله سبحانه وتعالى: وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها كَذلِكَ النُّشُورُ (9) [فاطر: 9].

- فلان الليل: ترك النوم، وصرفه في العبادة.

* إحياء الأرض الموات:

- عند جمهور الفقهاء: هو أن يعمد شخص إلى أرض لم يتقدم ملك عليها لأحد، فيحييها بالسقي، أو الزرع، أو الغرس، أو البناء، فتصير بذلك ملكه، سواء كانت فيما قرب من العمران، أم بعد، وسواء أذن له الإمام في ذلك، أم لم يأذن.

وعن أبي حنيفة: لا بد من إذن الإمام مطلقا.

وعن مالك، والهاودية: لا بد من الإذن فيما قرب من العمران، لحاجة الناس إليه من رعي، ونحوه. [ابن حجر، والشوكاني].

- عند الجعفرية، وفي القول للحنابلة: هو ما تعارف الناس على أنه إحياء. لأن الشرع لم يبينه،